一九二七年十二月一日，蔣介石與宋美齡在上海步入婚姻殿堂?！安饺搿钐谩敝?，是關(guān)于締結(jié)婚姻的莊重而浪漫的說(shuō)法，對(duì)他們二人的婚禮而言，卻也是寫實(shí)，因婚禮雖分為在宋家府邸的儀式與豪華飯店的大宴賓客兩部分，卻都是西式的，浪漫而莊嚴(yán)。一個(gè)已是民國(guó)的頭號(hào)人物，一個(gè)來(lái)自舉足輕重的家族，想不隆重都不行。

這樁婚事之莊重，也見(jiàn)于二人的婚啟：當(dāng)天，上?！渡陥?bào)》刊登蔣介石的《我們的今日》，文中有云：“余二人此次結(jié)婚，倘能于舊社會(huì)有若何之影響、新社會(huì)有若何之貢獻(xiàn)，實(shí)所大愿。余二人今日，不僅自慶個(gè)人婚姻之美滿，且愿促進(jìn)中國(guó)社會(huì)之改造，余必本此志愿，努力不懈，務(wù)完成中國(guó)革命而后已，故余二人今日之結(jié)婚，實(shí)為建筑余二人革命事業(yè)之基礎(chǔ)，余第一次遇見(jiàn)宋女士時(shí)，即發(fā)生此為余理想中之佳偶之感想，而宋女士亦嘗矢言，非得蔣某為夫，寧終身不嫁。余二人神圣之結(jié)合，實(shí)非尋?？杀取！庇诖硕说慕Y(jié)合似乎納入到蔣男一見(jiàn)傾心，宋女非郎不嫁的天作之合的模式，“今日之結(jié)婚，實(shí)為建筑余二人革命事業(yè)之基礎(chǔ)”云云，則又依稀是“齊家治國(guó)平天下”的變奏，總之革命加戀愛(ài)，其“神圣”似不言而喻。

民國(guó)時(shí)期沒(méi)有婚姻法，也無(wú)結(jié)婚登記一說(shuō)，傳統(tǒng)的婚書在大城市里已過(guò)時(shí)，有身份地位的人往往選擇在報(bào)上登一結(jié)婚啟事，據(jù)說(shuō)它還是有法律效應(yīng)的。婚啟通常只是一簡(jiǎn)單的告示，如同一則廣告，自然可大可小，內(nèi)容則悉聽(tīng)尊便。蔣介石非尋常人可比，他的《我們的今日》登在顯著位置，也不取結(jié)婚啟事的形式，但還原到基本的功能，我們正不妨以婚啟視之，雖然看起來(lái)更像是一篇大張旗鼓昭告天下的宣言。

蔣對(duì)其婚姻神而圣之，小民百姓是否肅然以對(duì)，就非他所能控制了。事實(shí)上，從開始的有所風(fēng)聞到后來(lái)的第一家庭，蔣宋的婚姻一直是上至達(dá)官貴人下至平頭百姓八卦的對(duì)象，而八卦對(duì)“神圣”注定是消解性的。上層固然會(huì)議論這樁婚姻給政治外交帶來(lái)的影響，在百姓的眼中，則看點(diǎn)端在夫妻關(guān)系，———家庭中東風(fēng)西風(fēng)的問(wèn)題：宋美齡生在富貴之家，受美式教育的洋派女子，有點(diǎn)老土身為一介武夫的蔣介石是否降得住她？很不幸，在民間流傳的種種段子中，蔣大有被填入“懼內(nèi)”故事的趨勢(shì)。蔣侍從室一工作人員曾回憶說(shuō)，六年間從未看見(jiàn)或聽(tīng)說(shuō)二人有過(guò)口角。但這話傳出來(lái)也沒(méi)人信的，四處流傳的都是蔣對(duì)宋的無(wú)奈：第一夫人如何闖到最高會(huì)議上，令蔣尷尬，如何與蔣置氣，擱下他一個(gè)人跑到香港久久不歸，如何在臥室中一只高跟鞋擲將過(guò)來(lái)……有真有假，總之，他搞不掂她。