苻堅(jiān)(338——385)？這個(gè)名字有點(diǎn)耳熟。是否就是那個(gè)在與東晉對(duì)壘，淝水之戰(zhàn)中大敗，與“風(fēng)聲鶴唳”、“草木皆兵”等著名成語(yǔ)聯(lián)系在一起的苻堅(jiān)？

不錯(cuò)，正是此人，前秦主苻堅(jiān)。

編者認(rèn)為，苻堅(jiān)從英雄蓋世到英雄末路的悲劇人生，其深刻的歷史教訓(xùn)即使到現(xiàn)在依然不失其現(xiàn)實(shí)意義。苻堅(jiān)在歷史上也作出了三大貢獻(xiàn).

一.基本上統(tǒng)一中國(guó)北方

公元280年司馬氏的晉滅吳，統(tǒng)一全國(guó)，僅僅十一年就發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十六年的“八王之亂”。由于朝廷力量在內(nèi)戰(zhàn)中被大大削弱，國(guó)內(nèi)匈奴、氐、羌等少數(shù)民族武裝紛紛趁機(jī)割據(jù)，擴(kuò)大自己的勢(shì)力。接著晉室被迫南渡，成為東晉。中國(guó)北方陷入了長(zhǎng)達(dá)一百二十多年的“十六國(guó)時(shí)期”，形成了南北朝對(duì)峙。

這種情況直到公元581年隋朝建立才徹底結(jié)束了中國(guó)的分裂局面。在長(zhǎng)達(dá)超過(guò)兩百七十年的北朝時(shí)期，北方出現(xiàn)了主要由匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個(gè)少數(shù)民族建立的二十多個(gè)國(guó)。其中只有兩個(gè)國(guó)基本上統(tǒng)一了中國(guó)北方，一個(gè)是北魏(386——524)，于公元439年太武帝拓跋燾時(shí)統(tǒng)一。另外一個(gè)就是氐人建立的前秦(351—385)！而前秦就是在苻堅(jiān)手里實(shí)現(xiàn)了基本上統(tǒng)一北方，結(jié)束了西晉滅亡半個(gè)多世紀(jì)的動(dòng)亂局面，比北魏的統(tǒng)一北方要早五十余年;前秦疆域比北魏還大。僅此一事，就足見(jiàn)苻堅(jiān)不簡(jiǎn)單！

二.大力提倡學(xué)習(xí)漢文化，促進(jìn)文化融合與民族融合

以漢族為主體的中華民族之所以會(huì)這么巨大，其中一個(gè)重要原因就在于自古以來(lái)少數(shù)民族領(lǐng)袖帶頭進(jìn)行文化融合和民族融合，苻堅(jiān)就是其中的代表人物之一。苻堅(jiān)自幼就熱愛(ài)漢文化，有很高的漢文化修養(yǎng)，登基后提倡儒學(xué)，重用漢族文人在朝為官，按照漢朝和魏晉制度治理國(guó)家。

他十分重視辦好太學(xué)與各地學(xué)校，曾經(jīng)一個(gè)月內(nèi)三次到太學(xué)視察。苻堅(jiān)要求歸順秦國(guó)的其他少數(shù)民族領(lǐng)袖也努力讀書(shū)，因此對(duì)于漢文化在北方傳播影響深遠(yuǎn)。秦國(guó)滅鮮卑族拓跋部建立的代國(guó)后，苻堅(jiān)不但沒(méi)有殺掉被俘的代王什翼犍，反而讓他到太學(xué)去讀書(shū)。因?yàn)檐迗?jiān)認(rèn)為，什翼犍之所以叛亂和在他統(tǒng)治的地區(qū)對(duì)百姓暴虐，就是由于沒(méi)有文化，不懂仁義。苻堅(jiān)到太學(xué)視察時(shí)還專(zhuān)門(mén)把什翼犍叫來(lái)，問(wèn)他學(xué)習(xí)得怎么樣。這什翼犍在秦國(guó)的太學(xué)還真是沒(méi)有白學(xué)，從此他不但自己熱愛(ài)漢文化了，而且要求子孫必須刻苦讀書(shū)。淝水之戰(zhàn)后什翼犍的孫子拓跋珪恢復(fù)了代國(guó)，后來(lái)代國(guó)改稱(chēng)魏國(guó)，就是北魏。

拓跋珪遷都平城(今山西省大同)后首先辦的大事之一就是將太學(xué)擴(kuò)大到三千人。北魏歷代皇帝都有很高的漢文化水平，大量重用漢族文人協(xié)助治國(guó)。北魏孝文帝漢化改革的種子就和一百年前他的祖宗什翼犍被苻堅(jiān)送入秦國(guó)太學(xué)有重要淵源。

三.平定西域，延續(xù)了漢代以來(lái)對(duì)西域的管轄和影響

公元382年西域有幾個(gè)小國(guó)派使者向秦國(guó)控訴大國(guó)龜茲欺負(fù)他們。苻堅(jiān)派大將呂光為使持節(jié)、都督西討諸軍事，率領(lǐng)包括鐵騎五千的七萬(wàn)大軍，征討西域反叛秦國(guó)和欺負(fù)各小國(guó)的龜茲等國(guó)。呂光的大軍經(jīng)過(guò)幾百里無(wú)水的大沙漠，克服了種種困難，焉耆等許多國(guó)家都?xì)w降秦國(guó)。而龜茲糾集與脅迫各國(guó)的總兵力十倍于秦軍，多達(dá)七十余萬(wàn)。呂光恩威并用，以計(jì)破敵。龜茲為首的各國(guó)聯(lián)軍迅速土崩瓦解，龜茲國(guó)王逃走，三十余國(guó)都?xì)w降秦國(guó)。呂光還從龜茲帶回來(lái)一位著名高僧鳩摩羅什，他對(duì)推動(dòng)佛教在中國(guó)發(fā)展發(fā)揮了重要作用，在佛教史上有很高的地位。

當(dāng)時(shí)雖然各國(guó)爭(zhēng)斗不息，但是都信仰佛教，佛教對(duì)于中國(guó)的民族融合和文化融合起了積極作用。呂光平定西域是漢代以來(lái)中原文化又一次大規(guī)模進(jìn)入西域的重要事件，影響巨大深遠(yuǎn)。它顯示了中原經(jīng)濟(jì)文化軍事力量的強(qiáng)大，僅僅呂光這一支軍隊(duì)就把一直稱(chēng)霸西域任意欺凌小國(guó)的龜茲等國(guó)打敗。小國(guó)深感中原軍隊(duì)文明，不任意殺戮搶掠，善待弱小民族，是他們的依靠。

他們把漢朝所賜表示權(quán)力的標(biāo)志節(jié)杖和文字記載的文書(shū)都拿來(lái)證明自己的身份，以示與秦國(guó)通好，呂光一一給他們都上表朝廷，換來(lái)了新的身份證明，也就是各種頭銜封號(hào)。(各地國(guó)王“不遠(yuǎn)萬(wàn)里皆來(lái)歸附。上漢所賜節(jié)傳，光皆表而易之。”《晉書(shū)呂光載記》)這些都有力地證明了西域各族人民心向華夏，是中華文化凝聚力的表現(xiàn)，也是中國(guó)古代疆域史上的一件大事。北魏后來(lái)之所以能夠與西域經(jīng)常保持往來(lái)，西域各國(guó)定期朝貢，佛教在北魏大盛，都和這次苻堅(jiān)派呂光通西域有密切關(guān)系。