作為改革家的子產(chǎn)對(duì)中國(guó)歷史獨(dú)特的貢獻(xiàn)，就是他以罕見(jiàn)的魄力和胸懷，支持社會(huì)輿論監(jiān)督，不干涉社會(huì)輿論對(duì)朝廷的批評(píng)。在野蠻殘暴的春秋時(shí)期，僅此一例，千古流芳。

鄭國(guó)人有個(gè)習(xí)慣，父老鄉(xiāng)親們常常到鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的學(xué)校扎堆聊天，議論國(guó)家大事，就像北京“的哥”開(kāi)出租車(chē)喜歡和乘客議論國(guó)家大事一樣。北京“的哥”是在小車(chē)?yán)镒h論，范圍很小。鄭國(guó)很多人聚在學(xué)校里議論，影響就大了。他們議論什么呢？《左傳》襄公三十一年說(shuō)：“以論執(zhí)政”，就是議論國(guó)家大事。當(dāng)然，有贊揚(yáng)，也有批評(píng)。

在春秋時(shí)期的國(guó)情下，子產(chǎn)此舉引來(lái)的爭(zhēng)議可想而知?！蹲髠鳌酚涊d，有個(gè)叫然明的官員聽(tīng)到鄉(xiāng)校里的批評(píng)意見(jiàn)，很是惱怒，就向子產(chǎn)提出建議：把鄉(xiāng)校封閉或是毀掉，怎么樣？

然明知道，子產(chǎn)曾說(shuō)過(guò)，只有德高望重的圣人執(zhí)政，才能靠寬容服人，其次的角色則應(yīng)實(shí)行猛政。因?yàn)榛鹦悦土?，人?jiàn)了害怕，所以很少有燒死的;而水性柔弱，人喜歡玩水，好多人會(huì)因此淹死。然明覺(jué)得子產(chǎn)既然要實(shí)行猛政，對(duì)于反對(duì)自己的人，當(dāng)然不會(huì)客氣。

子產(chǎn)的回答卻大出然明意料。子產(chǎn)說(shuō)：“為什么？老百姓早晚到那里逛逛，談?wù)剣?guó)家大事，這是他們關(guān)心國(guó)家啊。他們稱(chēng)贊的事情，我就實(shí)行;他們惱火的事情，我就改一下。他們實(shí)際上是我的老師，怎么能毀掉呢？我聽(tīng)說(shuō)，真心鐘愛(ài)自己的人民，就可以減少怨恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)靠強(qiáng)硬手段威嚇可以防止怨恨的。毀掉鄉(xiāng)校，當(dāng)然能把批評(píng)的聲音堵住，可是你想過(guò)沒(méi)有，民怨像大河一樣，修筑堤壩可以阻擋一陣，一旦決口，不知要傷害多少人，那時(shí)候搶救也來(lái)不及了。不如開(kāi)出一些小渠道，因勢(shì)利導(dǎo)。我的意思是說(shuō)，把鄉(xiāng)校里的議論當(dāng)做藥來(lái)吃吧。”

然明非常佩服，他說(shuō)：“我現(xiàn)在才認(rèn)識(shí)到您是能做大事的人，像我這樣的小人實(shí)在沒(méi)出息。要是照您的辦法實(shí)行下去，鄭國(guó)就有希望了！”

既實(shí)行猛政，又容納人們的反對(duì)，這看似對(duì)立的寬嚴(yán)兩面，在子產(chǎn)那里得到了統(tǒng)一。子產(chǎn)在春秋時(shí)期首創(chuàng)了多元局面。

這件事，孔子倒非常贊成。比子產(chǎn)小30歲左右的孔子在魯國(guó)聽(tīng)說(shuō)子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，極力稱(chēng)贊說(shuō)：“從這一點(diǎn)來(lái)看，如果有人說(shuō)子產(chǎn)不仁，我是不會(huì)相信的！”

孔子這樣稱(chēng)贊子產(chǎn)，說(shuō)明儒家有贊成輿論監(jiān)督的一面?？鬃与m然輕視法律，可他是主張仁愛(ài)百姓的，因此贊成讓老百姓說(shuō)話(huà)。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的歷史上，面對(duì)諸多君主閉目塞聽(tīng)的弊政，子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校成了人們往復(fù)談?wù)摰恼挝拿鞯闹咐?。唐代韓愈狂妄自大，很少說(shuō)人家好話(huà)。比如他的朋友劉禹錫、柳宗元參與永貞革新，韓愈就出言不遜，咒罵劉、柳是“小人”，刻薄之極?？身n愈在《左傳》中讀了子產(chǎn)的事跡，心向往之，特地寫(xiě)了一篇名文《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》。

大概韓愈被感動(dòng)得可以，這位以衛(wèi)道著名的老古板，下筆竟如梁?jiǎn)⒊话闱橐绻P端：

我好思念子產(chǎn)啊！要知道，輿論是很難用勢(shì)力徹底禁止的。堵住人的嘴，聽(tīng)不到批評(píng)，就很難檢點(diǎn)自己的過(guò)失，這不就好像變聾了一樣嗎？執(zhí)政地位也就危險(xiǎn)了。子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，鄭國(guó)的政治就理順了。

想當(dāng)初，周厲王暴虐無(wú)道，國(guó)人咒罵他，他就派手下人把說(shuō)話(huà)的人殺掉，結(jié)果怎么樣呢？民眾起來(lái)反抗，把他驅(qū)逐出去了。

可惜呀子產(chǎn)，生不逢時(shí)，只能把他的良政在鄭國(guó)這樣一個(gè)小國(guó)里推行。假如把子產(chǎn)的施政理念推廣到全天下，那該多好！像子產(chǎn)這樣賢明的大臣真是太少太少了。如今，誰(shuí)能夠繼承并且光大子產(chǎn)的理念呢？我真是好思念古人哪！

一位大學(xué)教授發(fā)言說(shuō)，他的苦惱是，輿論監(jiān)督這個(gè)東西是舶來(lái)品，缺乏本土資源。面對(duì)我們的傳統(tǒng)，提倡輿論監(jiān)督，似乎不怎么理直氣壯，缺乏說(shuō)服力。

誰(shuí)說(shuō)輿論監(jiān)督只是西方的產(chǎn)物呢？子產(chǎn)的政績(jī)，孔子的支持，韓愈的贊頌，充分說(shuō)明輿論監(jiān)督有著悠久的本土資源，這也是我們建設(shè)政治文明的重要資源。

這是非凡的改革家子產(chǎn)對(duì)中國(guó)政治發(fā)展做出的彪炳千秋的輝煌政績(jī)。僅此一端，就值得寫(xiě)一篇大文章。

在子產(chǎn)大刀闊斧改革之際，古希臘雅典的著名改革家梭倫稍后也登上改革舞臺(tái)，展開(kāi)了一場(chǎng)東西方改革的競(jìng)賽。

貴族出身的梭倫在公元前594年當(dāng)選為雅典執(zhí)政官，隨即著手改革。

當(dāng)時(shí)雅典最嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題是債務(wù)奴隸。農(nóng)民破產(chǎn)，要把土地拿去給貴族做抵押。如果過(guò)一段時(shí)間仍舊還不了債，不但會(huì)徹底失去土地，而且自身和子女也都會(huì)淪為奴隸，被送到市場(chǎng)上賣(mài)到國(guó)外，這就是債務(wù)奴隸，從而造成雅典社會(huì)關(guān)系極其緊張。

梭倫上臺(tái)，頒布“解負(fù)令”，下令禁止一切“以人身為擔(dān)保的借貸”，并下令赦免窮人的所有“公私債務(wù)”。被賣(mài)到國(guó)外的奴隸，由國(guó)家負(fù)責(zé)贖回。梭倫還下令廢除貴族的世襲當(dāng)官特權(quán)，擔(dān)任官員的資格改為以現(xiàn)有的財(cái)產(chǎn)數(shù)目為依據(jù)，并根據(jù)現(xiàn)有財(cái)產(chǎn)狀況把公民劃分為四個(gè)等級(jí)，承擔(dān)不同義務(wù)。這樣，就使非貴族出身的商人和平民有了仕途機(jī)會(huì)。恩格斯曾評(píng)價(jià)說(shuō)，這就在制度中引入了一個(gè)全新因素——私有財(cái)產(chǎn)。梭倫還規(guī)定雅典公民大會(huì)為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，并創(chuàng)設(shè)400人會(huì)議。四個(gè)等級(jí)之中，除最低等級(jí)之外，其他三個(gè)等級(jí)的公民都有當(dāng)選資格。梭倫的改革意義極為深遠(yuǎn)，可以說(shuō)是奠定了雅典式民主政體的基礎(chǔ)。

在這場(chǎng)競(jìng)賽中，子產(chǎn)改革和梭倫改革，堪稱(chēng)雙璧?？上У氖牵赢a(chǎn)的改革方向，后來(lái)沒(méi)有被繼續(xù)開(kāi)拓下去。