諸葛瑾（174－241），字子瑜，漢族，瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南）人。三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大臣，諸葛亮之兄，諸葛恪之父。經(jīng)魯肅推薦，為東吳效力。胸懷寬廣，溫厚誠(chéng)信，得到孫權(quán)的深深信賴，努力緩和蜀漢與東吳的關(guān)系。建安二十五年（220年）呂蒙病逝，諸葛瑾代呂蒙領(lǐng)南郡太守，駐守公安。孫權(quán)稱帝后，諸葛瑾官至大將軍，領(lǐng)豫州牧。

公元207年（建安十二年），孫權(quán)遣諸葛瑾使蜀通好劉備，與其弟諸葛亮在公館見面，未談私事。最后雙方以分界結(jié)束。

諸葛瑾同孫權(quán)無(wú)論談話、勸諫，從不急迫直言，只是稍微表示出自己的傾向，大略道出自己的意圖，點(diǎn)到為止。如有與孫權(quán)心意不合時(shí)，他便放棄正在進(jìn)行的內(nèi)容而轉(zhuǎn)向其他的話題，漸漸地再借其他事情從頭開始，以對(duì)同類事情的看法求得孫權(quán)的贊同，于是孫權(quán)的思想也往往得到開通。吳郡太守朱治，是舉薦孫權(quán)為孝廉的將領(lǐng)，孫權(quán)曾對(duì)他有怨望的地方，只因平時(shí)對(duì)他很敬重，難于親自啟齒責(zé)備他，故而心內(nèi)忿怨無(wú)法排解。諸葛瑾揣摩到其中的緣故，又不敢公開明白地說(shuō)出口。于是自求用孫權(quán)的意思來(lái)自問(wèn)，這樣他就在孫權(quán)面前寫信，廣泛地闡明事物的常理，借題用自己的思想迂回地推測(cè)分析孫權(quán)的內(nèi)心活動(dòng)。寫完后，他將信呈交孫權(quán)，孫權(quán)看后很高興，笑著說(shuō)：“我的疙瘩讓你給解開了。顏淵之德，是要人更為親愛，難道就是這個(gè)意思吧！”孫權(quán)又責(zé)備過(guò)校尉殷模，所定罪名令人難料。很多大臣為殷模求情，孫權(quán)更加憤怒，與求情人們反復(fù)論爭(zhēng)，只有諸葛瑾默不作聲。孫權(quán)說(shuō)：“子瑜怎么不說(shuō)話？”諸葛瑾離開座席說(shuō)：“臣下與殷模等因遭受故土淪陷，生靈滅絕。離棄祖墳，攜老帶幼，披荊斬棘，前來(lái)歸順圣明的教化，在流亡賤人中，蒙主公生身養(yǎng)命之福，不能自我互相督責(zé)砥礪，以報(bào)答萬(wàn)分之一的恩德，致使殷模辜負(fù)圣上的恩惠，自我陷入罪惡之中。為臣認(rèn)罪尚來(lái)不及，確實(shí)不敢說(shuō)什么?！睂O權(quán)聽后很為傷感，于是說(shuō)：“我特為您而赦免他?！盵2]

公元219年（建安二十四年），跟從呂蒙討關(guān)羽，封宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領(lǐng)南郡太守，駐守公安。