唐太宗李世民曾止于一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)?！彪S行的宇文士及立刻附和，贊不絕口。太宗正色說(shuō)道：“魏征嘗勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)矣，意常疑汝而未明也。今乃果然?！?/p>

這則故事相當(dāng)著名，常被引用證明唐太宗“親賢人遠(yuǎn)小人”。不過(guò)，一般人不知道，這個(gè)故事其實(shí)還有下文。據(jù)劉肅《大唐新語(yǔ)·諛佞第二十一》記載，唐太宗的話一說(shuō)完，宇文士及便趕忙叩頭謝罪，說(shuō)：那些大臣們總是在朝堂上“ 面折廷諍”，陛下您老人家常常低著頭沒(méi)話說(shuō)。臣有幸伴駕左右，如果我都不說(shuō)些順從的話，陛下您就算貴為天子，又能有多大樂(lè)趣呢？于是“太宗怒乃解。”

從這個(gè)故事里，我們或許可以得出這樣的結(jié)論：一個(gè)人，就算他再有內(nèi)心的道德追求，再有容人納諫的雅量，也難以擺脫基于私欲之上的人性弱點(diǎn);而這樣的弱點(diǎn)又反過(guò)來(lái)會(huì)使其所標(biāo)榜的道德追求變得口是心非起來(lái)。明乎此，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史上那些曾經(jīng)令人迷戀的道德佳話，往往會(huì)有意味深長(zhǎng)的“下文”，而正是這些“下文”，往往又會(huì)暴露出那些道德佳話的可疑之處。

據(jù)《貞觀政要》卷二記載：貞觀四年，唐太宗下詔修洛陽(yáng)宮乾陽(yáng)殿以備巡狩。給事中張玄素上書(shū)切諫，說(shuō)：治理天下“惟當(dāng)弘儉約，薄賦斂，慎終始，可以永固”，而陛下“承凋殘之后，役瘡痍之人，費(fèi)億萬(wàn)之功，襲百王之弊，以此言之，恐甚於煬帝遠(yuǎn)矣?！碧铺陔m然很不高興，卻沒(méi)有發(fā)作，而是下令“所有作役，宜即停之”。還借題發(fā)揮地說(shuō)出“眾人之唯唯，不如一士之諤諤”這句千古名言來(lái)。

不過(guò)，《資治通鑒》卷193卻記載，說(shuō)過(guò)這話的次年，剛剛修繕完九成宮，唐太宗就再次提出要修繕洛陽(yáng)宮。這一次，民部尚書(shū)戴胄站了出來(lái)，說(shuō)：“離亂甫爾，百姓凋敝，帑藏空虛，若營(yíng)造不已，公私勞費(fèi)，殆不能堪！”太宗依然虛懷納諫，不僅表?yè)P(yáng)戴胄“忠直體國(guó)，知無(wú)不言”，還給他升了官。然而，過(guò)了一段時(shí)間，太宗還是忍不住命竇璡修繕洛陽(yáng)宮。

《新唐書(shū)·姚思廉傳》記載，貞觀六年初，九成宮修好后，太宗急欲巡行，著作郎姚思廉進(jìn)諫說(shuō)：“離宮游幸是秦皇、漢武事，非堯舜禹湯所為。”太宗解釋說(shuō)：“朕嘗苦氣疾，熱即頓劇，豈為游賞者乎？”賜給姚思廉帛50匹。另?yè)?jù)《大唐新語(yǔ)·極諫第三》記載，監(jiān)察御史馬周也上疏說(shuō)：“上皇尚留熱處，而陛下自逐涼處，溫清之道，臣切不安?！碧谕瑯佑枰员?yè)P(yáng)。不過(guò)，表?yè)P(yáng)歸表?yè)P(yáng)，唐太宗還是在春暖花開(kāi)的三月份浩浩蕩蕩地去了遠(yuǎn)在寶雞的九成宮，一直在那里療養(yǎng)到十月秋盡。

諸如此類一面從諫如流、一面我行我素的事情，史書(shū)中還有不少零散的記載。這使得千百年來(lái)被稱頌為“ 明君”的唐太宗，多少暴露出其矛盾、糾結(jié)乃至虛偽的一面?；蛟S，某種程度上講，“虛心納諫”的唐太宗只是儒家士大夫們與唐太宗本人聯(lián)手炮制出的一塊“內(nèi)圣外王”的“道德假象”，半是自欺、半是欺人而已。