牛頭馬面和黑白無(wú)常：牛頭馬面取材于中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化中勾魂使者的形象。白無(wú)常和黑無(wú)常人們并稱(chēng)無(wú)常二爺，是專(zhuān)門(mén)捉拿惡鬼的神。據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說(shuō)：阿傍為人時(shí)，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔(dān)任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說(shuō)佛教最初只有牛頭，傳入中國(guó)時(shí)，由于漢族民間最講對(duì)稱(chēng)、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說(shuō)馬面也稱(chēng)馬面羅剎，同樣來(lái)自佛家。

基本信息

解釋?zhuān)号ｎ^馬面( niú tóu mǎ miàn )牛頭，馬面是迷信中陰曹地府的鬼卒。

近義詞：牛鬼蛇神、妖魔鬼怪、黑白無(wú)常

結(jié)構(gòu)： 聯(lián)合式成語(yǔ)

用法：聯(lián)合式;作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);指兇惡的人

英文：ox-headed and horse-faced demons in Hades

日文：牛頭(ごず)と馬頭(めず)，〈喻〉いろいろな邪悪(じゃあく)な人間(にんげん)のたとえ

詳細(xì)釋義

迷信傳說(shuō)中的兩個(gè)鬼卒，一個(gè)頭像牛，一個(gè)頭像馬。比喻各種丑惡的人。

出處

宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十一：“釋迦是牛頭獄卒，祖師是馬面阿婆?！?/p>

示例

只是常常在夢(mèng)中，或是在將醒未醒之頃，一陣悚然，從前所怕的～，都積壓了來(lái)，都聚圍了來(lái)。

典故

牛頭又叫阿傍、阿防?！段蹇嗾戮浣?jīng) 》說(shuō)：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵釵?！?/p>

據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說(shuō)，牛頭“于世間為人時(shí)，不孝父母，死后為鬼卒，牛頭人身”。有的佛經(jīng)牛頭人又作“防邏人”，巡邏訪捕逃跑犯人之意。(此處為讀者誤 解文意，《鐵城泥犁經(jīng)》是講述地獄情形的經(jīng)文。此處引用的“于世間為人時(shí)，不孝父母，死后為鬼卒，牛頭人身”，遍閱原經(jīng)，無(wú)有此話。應(yīng)是牛頭阿傍作為獄卒 將罪人帶到閻羅天子面前，向閻羅天子稟告罪人的罪行。不孝父母者是罪人，不是獄卒牛頭。

原文引用如下：

“佛言。我見(jiàn)天下人不孝父母。不事沙門(mén)道人不敬長(zhǎng)老。不畏縣官禁戒。不畏今世后世者。不驚不恐。如是曹人死即入泥犁。與閻羅王相見(jiàn)。即去善歸惡。泥 犁卒名曰旁。旁即將人前至閻羅所。泥犁旁言。此人于世間為人時(shí)不孝父母。不事沙門(mén)道人。不敬長(zhǎng)老不布施。不畏今世后世。不畏縣官?！?/p>

(注：泥犁即地獄，泥犁旁即獄卒牛頭人阿旁)

馬面又叫馬頭羅剎?！傲_剎”為惡鬼，故馬頭羅剎即馬頭鬼。形象為馬頭人身，與牛頭是老搭檔。

《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八稱(chēng)“亡者神識(shí)，見(jiàn)大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬面羅剎，手持槍矛，驅(qū)入城內(nèi)，向無(wú)間獄?！?/p>

漢族民間傳說(shuō)中，牛頭馬面有時(shí)是閻王、判官的爪牙，有時(shí)愛(ài)占點(diǎn)小便宜，有時(shí)干點(diǎn)違法亂紀(jì)的事，有時(shí)又很有同情心。這些也是封建時(shí)代人間差役的形象。

牛頭馬面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常見(jiàn)，而在道觀中常能見(jiàn)到他們的影子。

牛頭馬面和黑白無(wú)常

白無(wú)常和黑無(wú)常人們并稱(chēng)無(wú)常二爺，是專(zhuān)門(mén)捉拿惡鬼的神。黑無(wú)常列入十大陰帥之列。而白無(wú)常則笑顏常開(kāi)，頭戴一頂長(zhǎng)帽，上有“你也來(lái)了”四字;黑無(wú)常一 臉兇相，長(zhǎng)帽上有“正在捉你”四字。為什么無(wú)常有黑白之分呢？想來(lái)有這么幾個(gè)原因：首先，宗教中的神，很多都具有人間性，捉拿惡鬼，不能一天到晚只有一個(gè) 司此職，總得輪個(gè)班吧，不然，一個(gè)神司此職，長(zhǎng)期是受不了的。因此，白天一個(gè)，黑夜一個(gè);其二，從黑白陰陽(yáng)來(lái)講，才符合道教陰陽(yáng)說(shuō);其三，從很多民間傳說(shuō)故事中分析，白無(wú)常多為懲治那些“不夠稱(chēng)”的，而黑無(wú)常是專(zhuān)拿鏈子、鐐銬捉拿惡鬼的。牛頭，馬面是迷信中陰曹地府的鬼卒。

牛頭又叫阿傍、阿防。《五苦章句經(jīng)》說(shuō)：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵釵。”據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說(shuō)，牛頭“于世間為人時(shí)，不孝父母，死后為鬼卒，牛頭人身”。有的佛經(jīng)牛頭人又作“防邏人”，巡邏訪捕逃跑犯人之意。

馬面又叫馬頭羅剎?！傲_剎”為惡鬼，故馬頭羅剎即馬頭鬼。形象為馬頭人身，與牛頭是老搭檔?！独銍?yán)經(jīng)》卷八稱(chēng)“亡者神識(shí)，見(jiàn)大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬面羅剎，手持槍矛，驅(qū)入城內(nèi)，向無(wú)間獄?！?/p>

民間傳說(shuō)中，牛頭馬面有時(shí)是閻王、判官的爪牙，有時(shí)愛(ài)占點(diǎn)小便宜，有時(shí)干點(diǎn)違法亂紀(jì)的事，有時(shí)又很有同情心。這些也是封建時(shí)代人間差役的形象。