元代回族作家文學(xué)的主要形式是詩(shī)歌和散曲。薩都剌是元代杰出的回族詩(shī)人，在其《雁門(mén)集》中有不少篇什真實(shí)生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和民間疾苦。其詩(shī)流麗清婉，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。迺賢(一作納新，1309～？)也是元代頗有影響的詩(shī)人。他的一些詩(shī)作表現(xiàn)了各族人民受壓迫受剝削的悲慘生活，有《金臺(tái)集》傳世。馬昂夫(馬九皋)是元代著名的散曲家，他的散曲自然活脫，別具一格，為后世元曲評(píng)論家所推崇。高克恭是元代著名的畫(huà)家、詩(shī)人，著有《房山集》。丁鶴年是元末明初的回族詩(shī)人，他的詩(shī)多憂國(guó)憂民之思、懷念故里之情，格調(diào)沉雄，音律嚴(yán)整，有《丁鶴年集》傳世。此外，買(mǎi)閭、伯顏?zhàn)又小⒄茩C(jī)沙等回族詩(shī)人，玉元鼎、蘭楚芳、阿里耀卿、阿里西瑛、沐仲易、丁野夫等回族散曲家在當(dāng)時(shí)都有一定影響。

明代回族作家文學(xué)的杰出代表首推進(jìn)步思想家、文學(xué)家李贄(1527～1602)，他在哲學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域都作出了重要貢獻(xiàn)。著作有《李氏焚書(shū)》、 《續(xù)焚書(shū)》、 《藏書(shū)》、《續(xù)藏書(shū)》、《初潭集》等。他敢于公開(kāi)向封建秩序提出挑戰(zhàn)，對(duì)孔孟之道、宋明理學(xué)進(jìn)行了激烈的抨擊。在文學(xué)上反對(duì)復(fù)古，倡導(dǎo)以“童心說(shuō)”為內(nèi)核的進(jìn)步主張，并重視小說(shuō)、戲曲等新興的文學(xué)體裁，是中國(guó)第一個(gè)評(píng)點(diǎn)長(zhǎng)篇小說(shuō)的文學(xué)評(píng)論家。他的文學(xué)主張對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了重大影響。

回族學(xué)者馬歡通曉外語(yǔ)，曾隨鄭和出使西洋，他撰寫(xiě)的《瀛涯勝覽》翔實(shí)生動(dòng)地記述了東南亞、阿拉伯等地區(qū)約20個(gè)國(guó)家的地理物產(chǎn)、風(fēng)土人情，是優(yōu)秀的游記散文。

清代的回族作家文學(xué)主要是詩(shī)歌創(chuàng)作。丁澎是清代初年的回族詩(shī)人，他的詩(shī)感情真摯，意境高遠(yuǎn)，著有《扶荔堂詩(shī)集》、《扶荔堂詞》等。孫鵬的詩(shī)氣勢(shì)豪放，著有《南村詩(shī)集》、《南村文集》(已佚)。沙琛是清代回族詩(shī)人中的佼佼者，他的詩(shī)集《點(diǎn)蒼山人詩(shī)鈔》錄詩(shī)1300余首。特別是反映南方少數(shù)民族人民生活和贊美祖國(guó)南疆奇麗風(fēng)光的許多詩(shī)篇，具有鮮明的少數(shù)民族特色。蔣湘南是清代中后期的著名回族學(xué)者、文學(xué)家，他的詩(shī)和散文都取得了較高成就。著有《春暉閣詩(shī)選》、《七經(jīng)樓文鈔》、《廬山記游》等。此外，回族詩(shī)人還有馬世俊、馬汝為、馬之龍、賽嶼等。改琦是清代著名回族畫(huà)家、詞人，有詞集《玉壺山房詞》。