核心提示：很多人估計(jì)都聽(tīng)說(shuō)過(guò)湘西趕尸，都想知道湘西趕尸是怎么回事，其實(shí)湘西趕尸是真的存在，那么到底湘西趕尸的真相是什么呢？以下360常識(shí)網(wǎng)來(lái)給大家講解下
湘西趕尸是怎么回事？湘西趕尸的真相是什么？解密湘西趕尸
趕尸是真實(shí)存在的依據(jù)之一：趕尸產(chǎn)生的原因
據(jù)說(shuō)趕尸出現(xiàn)在湖南省的西部，即湘西。這些區(qū)域地勢(shì)險(xiǎn)要、道路狹窄以及交通閉塞，人們行走多有不便。中國(guó)人有落葉歸根的思想觀念，都認(rèn)為死后要埋在故鄉(xiāng)。由于古代交通多有不便，在湘西謀生的外鄉(xiāng)人，一旦去世，家里的親朋好友會(huì)雇傭趕尸人把他們的尸體運(yùn)回故土。因?yàn)檫@對(duì)于因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)而在外謀生的普通人家來(lái)說(shuō)，雇傭一位趕尸人，把家里去世親人的尸體，從湘西的險(xiǎn)要之地運(yùn)回家鄉(xiāng)，這種方法是最為安全和經(jīng)濟(jì)的。因而趕尸人這一職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，據(jù)了解，趕尸人平常都是在家里務(wù)農(nóng)，等到有要運(yùn)尸體了，才會(huì)出來(lái)工作。
解密湘西趕尸
舊時(shí)的湘西，交通閉塞，如果有人客死他鄉(xiāng)，其尸體要運(yùn)送回老家是一件十分困難的事情。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，客死他鄉(xiāng)之人的親屬通常會(huì)采取一個(gè)特殊的方法，將親人遺體運(yùn)回老家安葬。這個(gè)特殊的方法舊時(shí)請(qǐng)老司作法趕尸。湘西本地人大多稱(chēng)趕尸為“走腳”或“迎喜神”。
據(jù)說(shuō)湘西趕尸習(xí)俗源自歷史十分悠久的“造畜術(shù)”，是老司用赦化的符水將尸體變作豬、羊、馬之類(lèi)的牲口，在路上驅(qū)趕行走（或者使尸體具有豬、牛、羊、馬行走的功能）。傳說(shuō)祝由和太平兩派是上古的大派，分別傳自蚩尤與黃帝。祝由養(yǎng)魄，太平養(yǎng)魂。千百年來(lái)，兩派因?yàn)閷?duì)魂魄的認(rèn)知存有歧義而爭(zhēng)斗不休，但“造畜術(shù)”是兩派所共同認(rèn)可和具有的法術(shù)。到了近代，太平一派分出了茅山、嶗山、龍虎等派系；湘西祝由從原有的十三大派系，減縮為魏、王、方、鄔四脈，其弟子散布在沅陵、辰州、麻陽(yáng)、新晃、芷江、花垣、古丈、吉首等一帶。湘西造畜術(shù)奉的是五仙，即狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），俗稱(chēng)“狐黃白柳灰”。老司施法趕尸，必會(huì)請(qǐng)動(dòng)這五仙前來(lái)協(xié)理。
湘西趕尸分上、中、下三法：下法是由人背著尸身走路。中法是將王者的尸身肢解，取頭顱和四肢，用藥物作防腐處理后，帶到目的地，沿途由替身代替行走。上法是由老司作法，讓亡者自行走到目的地，這是湘西趕尸中最上乘的法術(shù)。
老司施法趕尸需要靈媒，也就是道門(mén)中的法器。湘西老司趕尸用的法器一般有四樣：招魂幡、攝魂鈴、引魂鑼、趕尸鞭（棍）。辰砂和辰州神符則是趕尸前必用到的兩種物件。
老司使用上乘之法趕尸分為四個(gè)步驟：
第一步是“鎮(zhèn)住亡者的三魂七魄”
古時(shí)的湘西人一般都相信人有三魂七魄。三魂即在離地三尺以上，也就是我們說(shuō)的“舉頭三尺有神明”。人死之后，三魂七魄一般不會(huì)立刻離開(kāi)，因?yàn)榇藭r(shí)的尸體中尚有一口未吐出的生氣，這樣會(huì)讓尸體自己發(fā)現(xiàn)自己體內(nèi)尚有陽(yáng)氣，便不會(huì)離世。陽(yáng)氣要在尸身上面盤(pán)旋七日之后，才會(huì)確定自己真的死了而轉(zhuǎn)世投胎。老司來(lái)到尸體旁，念動(dòng)神咒，將辰砂塞進(jìn)尸身的耳朵、鼻孔、嘴巴三魂出竅之處，用揉成團(tuán)的神符堵緊，謂之“鎮(zhèn)住三魂不離體”。之后，老司再次念動(dòng)神咒，將辰砂放置在尸身的腦門(mén)心、背膛心、胸膛心、左右手板心、左右腳板心，用神符壓住，用五色布條扎緊，謂之“鎮(zhèn)住七魄不出竅”。
第二步是“裝扮尸身”
老司雙手挽起玉皇正印訣，在尸身頭頂左繞三圈、右繞三圈后，將一頂沒(méi)有邊沿的棕斗笠（即紙斗篷）扣在尸身頭上，棕斗笠四周，粘貼起一道道神符。
第三步是“赦水激活尸身”
老司一首端著一杯清水，一手拿著神香，在清水上邊畫(huà)神符，一邊畫(huà)一遍頌?zāi)钌褶o。據(jù)說(shuō)派別不同，赦神水的神辭也不同，正所謂“十個(gè)先生九樣活”“各師各教”。例如，有的老司念一下神辭：“觀請(qǐng)?zhí)斓劾暇⒂^請(qǐng)真武祖師、觀請(qǐng)大禹祖尊、觀請(qǐng)本門(mén)仙師。今有亡者某某某，在凡健生X歲，隕歿于X地X月X日X時(shí)。弟子奉主東某某某之誠(chéng)請(qǐng)，感其誠(chéng)心，行兵助將作法，趕化尸身為畜，回轉(zhuǎn)X省X縣X土地祠下祈葬，蓋謂落葉歸根、安不寧之魂靈�！笔捉┲�，先行化水弄火以利驅(qū)行...一化杯中清水滿，二化須彌雪水溶，三化神水鎮(zhèn)三魂，四化神水謝神靈，五化神水護(hù)七魄，六化神水轉(zhuǎn)回程，七化神水請(qǐng)五仙，八化神水法眼明，九化神水活尸用，十化神水米湯濃。直到將杯子中的水赦化成米湯般濃稠。老司將拇指和中指浸到神水中，然后將沾在指頭上的神水輕輕向空中、向地上、向東西南北四方撣撣，敬奉、奏請(qǐng)五仙和五方龍神后，老司將一大口神水捫到嘴里，猛得朝尸身噴灑。
第四步是趕尸
老司將神水噴灑到尸身后，放下杯子，操起趕尸鞭，朝空中用力一甩，大喝一聲：“出生，起！”尸身便應(yīng)聲而起。打下手的老司馬上拿著引魂鑼?zhuān)镜绞砬懊妫皇┓ɡ纤旧肀场皵z魂鈴”，走到尸身背后，甩開(kāi)趕尸鞭，大喝一聲：“畜生，走！”打下手的老司手中的引魂鑼隨即敲響，尸身便會(huì)邁開(kāi)僵硬的步子，跟著鼓鑼老司朝前走去。引魂鑼的聲響既起引領(lǐng)尸身行走的作用，又起警示沿途活物不得靠近的作用。
施法趕尸是一件很艱辛的差事，必須晝伏夜行。晚上，隨性的一個(gè)孝子在前面“踩路”，以驅(qū)散路途活物。如果遇到夜行人，孝子會(huì)跪拜施禮，請(qǐng)求其會(huì)比。因?yàn)槔纤臼┓ㄚs尸最忌諱的是“撞陽(yáng)氣”，即碰到活物，如果碰到了，法術(shù)便也被撞破，尸身就會(huì)受到驚擾而倒下，再也起不來(lái)，趕尸便宣告失敗。另一個(gè)孝子手持靈牌和引魂幡，走在稍后位置，負(fù)責(zé)接應(yīng)前面的踩路者和聯(lián)絡(luò)后面趕尸的老司，以免“撞陽(yáng)氣”。據(jù)說(shuō)湘西一帶有一個(gè)約定俗成的規(guī)矩—不管是夜行人還是路途人家，只要聽(tīng)到了攝魂鈴的鈴聲由遠(yuǎn)而近，都會(huì)主動(dòng)關(guān)好自家的狗和其它牲畜，并主動(dòng)回避讓道。所以，在這一帶從未聽(tīng)到過(guò)“倒尸”的事。
趕尸在古時(shí)是一個(gè)特殊的行業(yè)，由于路途遠(yuǎn)，耗時(shí)長(zhǎng)，所以有人專(zhuān)門(mén)在驛道開(kāi)設(shè)一些“迎喜神”的客棧，供趕尸隊(duì)伍白天休整。如果趕尸隊(duì)伍在行進(jìn)中錯(cuò)過(guò)了客棧，那么老司會(huì)將尸身趕到廢棄的破窯洞、破廟或其它人跡罕至的地方進(jìn)行休整。
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展，湘西趕尸法術(shù)早已失去了它生存的市場(chǎng)。目前，會(huì)這種法術(shù)和學(xué)這種法術(shù)的人也是寥寥無(wú)幾。不久的將來(lái)，它或許真的會(huì)成為湘西民俗演變過(guò)程中的一個(gè)難解之謎和一種神奇的傳說(shuō)故事。
趕尸是真實(shí)存在的依據(jù)之三：趕尸的方法+出現(xiàn)在湘西的原因
趕尸的方法是一種苗族蠱術(shù)，在過(guò)去南方的鄉(xiāng)村中，苗族蠱術(shù)是大家公認(rèn)確實(shí)存在的。苗族蠱術(shù)趕尸人利用我們現(xiàn)在科學(xué)還無(wú)法解釋的方法，讓頭上貼著黃紙的尸體聽(tīng)從趕尸人的指揮，按部就班的前行。
大家都知道，任何生物去世之后，肉體都會(huì)腐敗最終化為塵土，但是趕尸人領(lǐng)著的尸體，為什么可以不腐爛呢？據(jù)傳如果在起運(yùn)之前尸體沒(méi)有腐爛，那么運(yùn)用趕尸的方法，尸體在運(yùn)送過(guò)程中是不會(huì)腐爛的。這種現(xiàn)象是我們現(xiàn)在的科學(xué)所不能解釋的，我們暫且認(rèn)為是一種類(lèi)似超能力的非自然的現(xiàn)象。
這種趕尸只有在湘西之地才能進(jìn)行，因?yàn)樵诖颂帲缒陼?huì)有永不閉門(mén)的趕尸客棧，為趕尸人以及尸體提供休息的場(chǎng)地。在普通的鄉(xiāng)村是不允許死尸進(jìn)村的，但是在湘西村外卻有趕尸人及尸體可以行走的小道，這樣趕尸人和尸體就不必經(jīng)過(guò)村中，引起村人的恐慌和好奇。湘西的人們因?yàn)榱私廒s尸這一行業(yè)，所以湘西人在夜晚外出的時(shí)候，如果聽(tīng)見(jiàn)趕尸人的特定的搖鈴聲，會(huì)主動(dòng)避讓?zhuān)粫?huì)懷著好奇心去窺探。并且會(huì)在聽(tīng)見(jiàn)之后，主動(dòng)關(guān)好自己家的狗，不會(huì)讓它們?nèi)ン@動(dòng)和撕咬尸體。
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