中國(guó)最早的帛畫(huà)是什么樣子？帛畫(huà)，中國(guó)古代畫(huà)種。因畫(huà)在帛上而得名。帛是一種質(zhì)地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物、走獸、飛鳥(niǎo)及神靈、異獸等形象的圖畫(huà)，約興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至西漢發(fā)展到高峰。下面就跟360常識(shí)網(wǎng)一起具體看看中國(guó)最早的帛畫(huà)等相關(guān)內(nèi)容。
中國(guó)最早的帛畫(huà)
《人物龍鳳圖》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期佚名創(chuàng)作的一幅絹本淡設(shè)色畫(huà)。該畫(huà)出土于湖南長(zhǎng)沙陳家大山楚墓，現(xiàn)藏于湖南省博物館。
《人物龍鳳圖》表現(xiàn)的是龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂升天的情景。畫(huà)中右下方有一位側(cè)身而立的中年婦女，闊袖長(zhǎng)裙，雙手合十像在祈禱。婦人頭頂上有一只騰空飛舞的風(fēng)鳥(niǎo)，尾羽向上卷起。左側(cè)是一條體態(tài)扭曲的龍，正向上升騰。畫(huà)中所繪的龍的形象，因初發(fā)現(xiàn)時(shí)龍的左足破損，只見(jiàn)右側(cè)足，而一度被認(rèn)為是夔，該作品也曾定名為《夔鳳人物圖》。該畫(huà)是中國(guó)現(xiàn)存最古老的帛畫(huà)。
創(chuàng)作背景
《人物龍鳳圖》是葬儀中使用的旌幡，屬于非衣性質(zhì)的繪畫(huà)作品�！冻o·招魂》有“像設(shè)君室”的話(huà)語(yǔ)，明確記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有為死者繪制肖像以招魂的風(fēng)俗，《人物龍鳳圖》的創(chuàng)作目的是使墓主人能被引領(lǐng)升天或在陰間繼續(xù)陽(yáng)世繁華的生活。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)巫風(fēng)盛行，正如王逸在《楚辭章句》中所記，“普楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠"。此圖描繪的正是溝通人神世界的巫女，正虔誠(chéng)恭敬地為墓主祝禱。《越絕書(shū)》有招魂入魄之說(shuō)，認(rèn)為只要善保魄體，就可以引魂升天，魄體對(duì)于靈魂再生具有重要的意義。由于楚人對(duì)此有著相當(dāng)深厚的信仰，所以才有這一類(lèi)非衣繪畫(huà)的不斷出現(xiàn)。
藝術(shù)鑒賞
主題
據(jù)考古學(xué)家說(shuō)，這是一個(gè)盛裝打扮的女巫。圖畫(huà)的主題是描繪這個(gè)女巫為死者祝福，祈愿神化的龍與鳳引導(dǎo)死者的靈魂登天升仙。
線(xiàn)條
這幅繪畫(huà)用流暢挺勁的線(xiàn)條進(jìn)行勾勒和物象造型，線(xiàn)條極為概括洗練，剛健古拙，沉凝有力，造型生動(dòng)，具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)力。全幅線(xiàn)條雖然頗為簡(jiǎn)括，但變化非常豐富，疏密對(duì)比、粗細(xì)對(duì)比恰當(dāng)、自然。如鳳、龍用線(xiàn)對(duì)比、人物用線(xiàn)對(duì)比，都很有特色。鳳鳥(niǎo)之用線(xiàn)，明顯比龍紋豐富、變化得多，線(xiàn)條主要突出風(fēng)的動(dòng)感造型和優(yōu)美姿勢(shì)的表達(dá)，在疏密對(duì)比上也加以留意，詳略得當(dāng)。如翅膀用線(xiàn)，細(xì)密完整，不惜精心刻造，具有裝飾性的成分：鳳鳥(niǎo)的爪、尾羽輪廓線(xiàn)則粗獷有力，大膽概括，見(jiàn)其尾羽的勁挺和腳爪角質(zhì)層的瘦硬和堅(jiān)實(shí)。龍之用線(xiàn)，則較為纖細(xì)、簡(jiǎn)略一些，突出其較為安靜的靜勢(shì)，與鳳鳥(niǎo)的劇烈升騰所形成的飛動(dòng)之勢(shì)對(duì)比，更顯鳳鳥(niǎo)的勃勃生機(jī)。
女性人物形象的塑造，顯然也是作者突出強(qiáng)調(diào)的部分，用非常嫻熟的線(xiàn)條將站立舟船中冉冉上升的側(cè)面女性形象繪制出來(lái)，造型準(zhǔn)確生動(dòng)，令人叫絕。作者以高度概括的輪廓線(xiàn)，勾畫(huà)出女性的外部造型，無(wú)論發(fā)髻還是臉部以及身軀、手臂服飾，幾乎都是一筆勾勒而成，充分發(fā)揮線(xiàn)條的表現(xiàn)力，以之來(lái)進(jìn)行衣飾紋理的刻畫(huà)、安排。作者除透過(guò)涂染黑色以突出衣裙胸、袖口以及拖地部分的重色外，還將衣裙的花紋服飾也細(xì)致地描繪出來(lái)，這些裝飾性紋樣的用線(xiàn)以及涂染的重墨的出現(xiàn)，不是可有可無(wú)的，除具有裝飾性的效果外，對(duì)于衣紋的質(zhì)感表達(dá)和畫(huà)面空間的處理，也有相當(dāng)重要的鋪排和烘托作用，豐富了畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)力。作者似乎還感意猶未盡，對(duì)有些部分畫(huà)面進(jìn)行墨色填寫(xiě)，并有染色痕跡的出現(xiàn)，為進(jìn)一步突出線(xiàn)條的表現(xiàn)力度，起到相當(dāng)?shù)妮o助作用。以線(xiàn)條為主要表現(xiàn)手法，以其他方法作為輔助手段進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期顯然已經(jīng)相當(dāng)熟練了。
整幅畫(huà)以線(xiàn)描造型，線(xiàn)條挺拔有力，簡(jiǎn)勁流暢。黑白關(guān)系的處理、人物位置的安排，都別具匠心。此外，作者在人物嘴唇、衣袖等處略點(diǎn)朱彩，在鳳鳥(niǎo)、人物衣飾上添加紋飾，都使作品富有濃厚的裝飾味。
形象
在《人物龍鳳圖》中，巫女占據(jù)了主要位置，她頭館重髻，側(cè)身向左肅立，兩臂前伸，拱手合掌，似念念有詞。所著長(zhǎng)袍飾有拳曲的云紋圖案，衣長(zhǎng)及地，下擺前后分張如倒?fàn)颗；ㄐ�，�?xì)腰寬袖，袖口、腰身內(nèi)斂，袖口有黑白相間的斜紋。人物體態(tài)婀娜清麗，吻合“楚王好粗腰，宮中多餓死”的審美時(shí)尚。
巫女前方和上方，有一龍一鳳。龍?bào)w白身黑章，體形細(xì)長(zhǎng)，兩爪外揚(yáng)，正蜿蜒上升。鳳鳥(niǎo)昂首張喙，目光炯炯有神，翅膀上舉，頭頂上是長(zhǎng)飄帶形的冠，尾部羽毛向左倒卷。鳳鳥(niǎo)兩腿向前彎曲，一朝后直伸，好像在振翼奮起，姿態(tài)極為嬌健。龍鳳意氣風(fēng)發(fā)，直沖云霄；巫女則莊重沉穩(wěn)。
《人物龍鳳圖》對(duì)于物象的神態(tài)和特征所做出的成功刻畫(huà)也很值得留意。如鳳鳥(niǎo)的展翅騰飛向上而起的動(dòng)作，通過(guò)左右腳爪的一屈一伸以及尾羽的上揚(yáng)，就極為完美地表現(xiàn)出來(lái)；眼睛的刻畫(huà)，雖然極為簡(jiǎn)單，但鳳鳥(niǎo)在高空飛升，專(zhuān)注于向上的觀望和某種不安，則極為微妙地表達(dá)出來(lái)；龍眼的仰望和專(zhuān)注以及似乎與鳳鳥(niǎo)要共同承擔(dān)和似乎有某種期待的神態(tài)，也極為完美地再現(xiàn)出來(lái)，而依隨鳳鳥(niǎo)的女性魂靈，眼睛中則流露出某種緊張、不安，雙手合于胸前，似乎在專(zhuān)主祈禱的神色也再現(xiàn)于筆端。全幅雖然并沒(méi)有著意表現(xiàn)物象的神態(tài)氣色，但僅僅通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作和眼睛的神態(tài)，寥寥兒筆就表現(xiàn)出特定的空間氛圍和神情變化，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)無(wú)名畫(huà)工精湛的藝術(shù)天賦、想象力和高度把握物象的能力。中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)注重表現(xiàn)人物的內(nèi)在神態(tài)，而不僅僅專(zhuān)注于外在物象的塑造，這一繪畫(huà)特征的出現(xiàn)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)非常明顯了。
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