世界上最早的女數(shù)學(xué)家是誰？希帕提婭（Hypatia，370年－415年），古代埃及學(xué)者，是當時名重一時、廣受歡迎的女性哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、哲學(xué)家，她出生在埃及的亞歷山大城，對該城的知識社群做出了極大貢獻。下面就跟360常識網(wǎng)一起具體看看世界上最早的女數(shù)學(xué)家等相關(guān)內(nèi)容。
世界上最早的女數(shù)學(xué)家
希帕提婭
根據(jù)后世資料顯示，她曾對丟番圖（Diophantus）的《算術(shù)》（Arithmetica）、阿波羅尼奧斯（Apollonius）的《圓錐曲線論》（Conics）以及托勒密的作品做過評注，但均未留存。從她的學(xué)生辛奈西斯（Synesius of Cyrene）寫給她的信中，可以看出她的知識背景：她屬柏拉圖學(xué)派──雖然我們只能假設(shè)她曾采納普羅提納斯（Plotinus）的學(xué)說（普羅提納斯為公元三世紀時的柏拉圖門人，也是新柏拉圖學(xué)派的創(chuàng)始者）。另外有少許證據(jù)顯示，希帕提婭在科學(xué)上最知名的貢獻，為發(fā)明了天體觀測儀以及比重計。
生平與事業(yè)
希帕提婭是席昂（Theon）的女兒，席昂身為亞歷山大博物館（Museum of Alexandria）的最后一位研究員，既是希帕提婭的父親，也是她的導(dǎo)師。希帕提婭并未在亞歷山大博物館中執(zhí)教，而是在自己的家中講學(xué)。約在公元400年時，希帕提婭成為亞歷山大城中柏拉圖學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)者，講授數(shù)學(xué)與哲學(xué)，學(xué)生中亦有許多知名的基督徒。希帕提婭沒有肖像傳世，但在十九世紀作家與藝術(shù)家的想像中，她具有女神雅典娜般的美貌。
391年，亞歷山大城的主教提阿非羅（Theophilus）摧毀了城內(nèi)的一些異教信仰中心，其中可能包括亞歷山大博物館，并確定包括了塞拉皮雍（Serapeum）神廟（這座廟宇敬拜埃及夜神塞拉皮斯，也是亞歷山大大圖書館的子圖書館）。同年，羅馬帝國皇帝狄奧多西一世（Theodosius I）頒布禁令，禁止各種類型的異教崇拜，此后，整個羅馬帝國的基督徒都投入了打擊異教的行列，開始摧毀各種已基督教化的異教會所──盡管在禁令頒布之前，這種現(xiàn)象就已經(jīng)蔚為風潮。
希帕提婭就身處于當時的“異教徒”與基督徒的沖突之間。當基督徒要求徹底夷平異教信仰，以鞏固基督教與羅馬皇帝的地位時，兩方可說已無達成共識的可能。雖身為異教徒，希帕提婭仍受到許多基督徒的崇敬，后世的一些基督教作者甚至將她的地位提升成為美德的象征，常被描寫成至死仍保處女之身。《蘇達辭書》（The Suda）便是資料來源之一，《蘇達辭書》中描寫她將女性衛(wèi)生用品擲向一個求愛者，借此拒絕他的追求。[1]但各種她身后出現(xiàn)的描述�；ハ嗝埽虼瞬煌耆煽�。
而她的同代人──基督教史學(xué)家所奎德（Socrates Scholasticus）在他的所著的《教會史》（Ecclesiastical History）當中，對希帕提婭做出如下描繪：
“亞歷山大城中有個名為希帕提婭的女人，是哲學(xué)家席昂的女兒，她不但在文學(xué)與科學(xué)領(lǐng)域造詣甚深，也遠遠超越與她同代的哲學(xué)家們。她承繼了柏拉圖與普羅提納斯的學(xué)派，向聽講者闡述他們的哲學(xué)理念，許多人不遠千里而來，只求能獲得她的點撥，基于良好的教養(yǎng)，她有一種沉著從容、平易近人的氣質(zhì)，她經(jīng)常出現(xiàn)在公共場合、出現(xiàn)在當?shù)氐男姓L官面前，從不因參與男人的集會而羞窘難為情。而對于男人而言，由于她超凡的尊嚴與美德，他們只有更敬愛她�！�
她的學(xué)生辛奈西斯后來成為托珞麥斯地方的主教（Bishop of Ptolomais），辛奈西斯對老師同樣既敬且愛，而從他寫給希帕提婭的信件中，也揭示了公元五世紀早期亞歷山大城內(nèi)知識分子之間的矛盾。在某一封信中，他抱怨某些在其他領(lǐng)域失敗后便轉(zhuǎn)向研究哲學(xué)的人：“他們的哲學(xué)都是由非常簡單的公式組成，當他們要否定或主張什么事情時，他們就像柏拉圖那樣說‘上帝可證’，陰影會遮蔽這些人無限上綱的論點，不過，他們?nèi)匀蛔载摰貌坏昧��！痹谶@封信中，他也告訴希帕提婭“同一個人”指控他私藏“未經(jīng)修訂”的圖書，這暗示當時的書籍往往為了服務(wù)基督教的教條，而被重新編寫──希帕提婭身世之神秘恐怕與此不無關(guān)系，正是因為如此，后世才難以找到關(guān)于她生平較為可靠、精確的線索。
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