最早主動拒絕諾貝爾文學(xué)獎的人是誰？讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre，1905年—1980年），法國20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，法國無神論存在主義的主要代表人物，西方社會主義最積極的倡導(dǎo)者之一，一生中拒絕接受任何獎項(xiàng)，包括1964年的諾貝爾文學(xué)獎。在戰(zhàn)后的歷次斗爭中都站在正義的一邊，對各種被剝奪權(quán)利者表示同情，反對冷戰(zhàn)。他也是優(yōu)秀的文學(xué)家、戲劇家、評論家和社會活動家。下面就跟360常識網(wǎng)一起具體看看最早主動拒絕諾貝爾文學(xué)獎的人等相關(guān)內(nèi)容。
最早主動拒絕諾貝爾文學(xué)獎的人
薩特于1905年生于法國，是世界著名作家、哲學(xué)家，法國存在主義哲學(xué)的代表人物。薩特在文學(xué)方面取得的成就一點(diǎn)也不遜色于他在哲學(xué)上的成就。他從小就對文學(xué)創(chuàng)作有著濃厚的興趣，大學(xué)畢業(yè)后就立即投入文學(xué)創(chuàng)作。
他的處女作是出版于1938年的《惡心》�！稅盒摹芬怀霭婢褪艿搅俗x者的喜愛，被認(rèn)為是薩特哲學(xué)內(nèi)涵最豐富的小說作品。薩特的小說帶有濃厚的哲學(xué)色彩，很有特色，為很多人所喜愛，尤其是他的自傳體小說《詞語》，這部自傳體小說讓薩特獲得了1964年的諾貝爾文學(xué)獎，但是薩特做了一個驚人的決定——拒絕諾貝爾文學(xué)獎！這讓當(dāng)時的薩特在世界上名噪一時，他成了世界上第一個主動拒絕諾貝爾文學(xué)獎的人。薩特拒絕的理由是他認(rèn)為諾貝爾獎有著強(qiáng)烈的政治傾向性，這可能與他自己所倡導(dǎo)的存在主義哲學(xué)有關(guān)。
薩特輝煌時期
1943年薩特完成并出版了他的哲學(xué)專著《存在與虛無》（L'être et le Néant）。仍由伽利瑪出版社出版。薩特希望把自己多年對人與世界關(guān)系的思考寫進(jìn)這本哲學(xué)專著中。寫作是在艱苦的環(huán)境下完成的。因?yàn)槊禾慷倘焙碗娏⿷?yīng)不足，薩特就到住所附近的一個叫弗洛的咖啡館，用乙炔照明來寫作。書問世后在知識界引起了很大的反響。1944年，薩特的新戲《間隔》（Huis-clos NO EXIT）（又譯《密室》）公演。這部戲只有三個演員，同時自始至終同時在舞臺上。大致情節(jié)是：三個人，一男兩女，他們死后被安排在一個房間里。每個人都需要其中另一個人，而每一個又都妨礙另外兩個人彼此依靠，最后終于沒有任何一個人達(dá)到自己的愿望。這次演出大獲成功。戲劇中的臺詞“他人，就是地獄！”成為薩特最為人熟知的一句話之一。薩特甚至被邀請作了一個關(guān)于《間隔》的演講。而后薩特又創(chuàng)造了一些戲劇。1945年與他人合作創(chuàng)辦了《現(xiàn)代雜志》，評論當(dāng)時國內(nèi)外重大事件，并從此成為職業(yè)作家。10月，薩特在現(xiàn)代俱樂部作了“存在主義是一種人道主義”（L'Existentialisme est un humanisme）的演講。演講中薩特向公眾闡明了些基本觀點(diǎn)。指出存在先于本質(zhì)。
1946年創(chuàng)作《死無葬身之地》（Mort san sépulture薩特戰(zhàn)后的第一個劇本）1946年《畢恭畢敬的妓女》（La Putain respectueuse或譯《可敬的妓女》曾改編拍攝為同名影片），1948年2月薩特接受邀請擔(dān)任革命民主同盟（Rassemblement démocratique révolutionnaire）執(zhí)行委員。開始“介入”政治活動。但不久就和其領(lǐng)導(dǎo)人胡賽之間產(chǎn)生分歧并且日趨嚴(yán)重。第二年四月，薩特自己召開了一個革命民主同盟大會，在會上宣布同胡賽對著干。而此時，薩特的政治立場介于左翼與右翼之間的第三條道路。因此倍受兩方面的攻擊。同年，《骯臟的手》（Les Mains sales）。50年代初期，薩特在政治上逐漸傾向共產(chǎn)黨。成為共產(chǎn)黨同路人。1952年暑期的共產(chǎn)黨人雅克·杜克洛被捕和6月4日發(fā)生的罷工失敗對薩特造成很大的刺激。他撰寫并發(fā)表《共產(chǎn)黨人與和平》試圖說明共產(chǎn)黨和工人間的關(guān)系，分析造成罷工失敗的根源。1951年《魔鬼與上帝》（Le Diable et le Bon Dieu薩特本人非常喜歡這本劇本），1952年，阿爾貝·加繆的《反抗者》一書由于宣揚(yáng)“純粹的反抗”、即反對革命暴力而導(dǎo)致了他和薩特的決裂。（另一說是《現(xiàn)代》雜志的一個叫尚松寫的關(guān)于《反抗者》的評論文章惹怒了加繆。而加繆卻把這篇文章歸罪到薩特身上）。1955年，薩特和波伏娃訪問中國。
1953年《基恩》（是對大仲馬戲劇《基恩》的改編），1954年5月，薩特應(yīng)蘇聯(lián)作家的邀請，訪問了蘇聯(lián)，發(fā)表了后來自己也承認(rèn)是“撒謊”的講話。1955年《涅克拉索夫》出版。1955年9月薩特和波伏瓦應(yīng)邀到中國訪問。對他來說中國是一個陌生的國度，而在中國，除幾個法國文學(xué)專家外，人們對薩特也幾乎一無所知。11月2日，中國《人民日報(bào)》發(fā)表了薩特的文章《我對新中國的感受》，薩特在法國《觀察家》上也發(fā)表了《我所看到的中國》一文，談到他對中國的感受。1956年蘇聯(lián)軍隊(duì)入侵匈牙利，薩特譴責(zé)了蘇聯(lián)軍隊(duì)和對干涉表示支持的法共領(lǐng)導(dǎo)。并與共產(chǎn)黨決裂。但在政治傾向上仍然向左。1957年，《現(xiàn)代》雜志匈牙利問題專期，薩特寫了《斯大林的幽靈》一文反對蘇聯(lián)干涉。但他又認(rèn)為，蘇聯(lián)仍然是血肉筑成的社會主義。1958年他從戴高樂回到巴黎。1959年《阿爾托納的死囚》（Les Séquestrés d'Altona）在傳記小說上，薩特于1944年完成《波德萊爾》（1947年出版）1949年完成《讓熱內(nèi)：戲子與殉道者》（Critique de la raison dialectique 1952年出版，該書原為讓熱內(nèi)一本書的序，完成時卻長達(dá)578頁。成為自有書籍史以來最長的一篇序）。
1960年薩特完成了他的第二部重要的哲學(xué)著作《辯證理性批判》（The Critique of Dialectical Reason）的第一部分《實(shí)用整體理論》。第二部分則一直沒有完成。1963年《現(xiàn)代》雜志發(fā)表了薩特的自傳性小說《詞語》（Les mots），很多人認(rèn)為這本書標(biāo)志著薩特又重新回到了文學(xué)上來，薩特在這本書里描述時間到他12歲、母親再婚前的童年生活為止，薩特寫這本書的另一個原因是因?yàn)樗?dāng)時欠出版社一筆錢。1964年獲得諾貝爾文學(xué)獎，但拒絕領(lǐng)取。[9]理由是他不接受一切官方給予的榮譽(yù)。1968年5月法國大學(xué)發(fā)生了騷亂，反對越南戰(zhàn)爭和學(xué)校的規(guī)則。薩特與波伏娃等人發(fā)表了支持學(xué)生的行動的聲明。并前往大學(xué)發(fā)表演講。5月風(fēng)暴過后薩特繼續(xù)同左派分子保持聯(lián)系，參加了無產(chǎn)階級左派所出辦的報(bào)紙，并上街散發(fā)。1973年，薩特又擔(dān)任了另一份左派報(bào)紙《解放報(bào)》（Libération，左翼最大報(bào)紙，法國第三大全國性日報(bào)）的主編。
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