世界最早的醫(yī)藥大學(xué)是哪個？太醫(yī)署為古代醫(yī)療和醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)，始建于南北朝時期，隋唐臻于完備，唐代的太醫(yī)署是已知世界歷史上建立時間最早、建制規(guī)模最大的醫(yī)藥學(xué)校，為中醫(yī)的傳承與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。下面就跟360常識網(wǎng)一起具體看看世界最早的醫(yī)藥大學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。
解讀
唐時，太醫(yī)署屬太常寺。在校師生多達(dá)300余人。由太醫(yī)署令、丞等負(fù)責(zé)管理。分設(shè)醫(yī)、針、按摩和咒禁等部門，醫(yī)又分為體療、瘡腫、少小、耳目口齒、角法等科；學(xué)習(xí)課程在共同學(xué)完《脈訣》、《本草》、《明堂》、《素問》等基礎(chǔ)后，即分科學(xué)習(xí)各自的專業(yè)；學(xué)制分別為七年、五年、三年；考核分別由博士主持月考，太醫(yī)署令、丞主持季考，太常丞主持年終總考，視其成績的優(yōu)劣，予以升、留、退。教師的職稱分別為博士、助教、師、工等。太醫(yī)署是我國也是世界醫(yī)學(xué)史上最早的醫(yī)學(xué)校。宋代改為太醫(yī)局，仍為醫(yī)療與教學(xué)兼而有之。金、元、明、清則改為太醫(yī)院，而且已成為純屬醫(yī)療保健的機(jī)構(gòu)。
中醫(yī)應(yīng)用
1、太醫(yī)署的歷史沿革
春秋戰(zhàn)國時期，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了巨大的變革，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的扁鵲創(chuàng)新了醫(yī)事制度，打垮了舊的父子相傳的“王官”醫(yī)事制度，建立了新的師承相傳的制度。秦承祖，劉宋時期太醫(yī)令，性格耿直，有決斷，并精于方藥，在朝廷中享有威望。在劉宋朝廷重視教育的風(fēng)氣影響下，秦承祖于元嘉二十年（443）奏置醫(yī)學(xué)，以廣教授，同時還設(shè)置了太醫(yī)博士、太醫(yī)助教等醫(yī)官。他可能是中國最早提出創(chuàng)辦醫(yī)學(xué)教育和從事醫(yī)學(xué)教學(xué)實踐的人。這種學(xué)校經(jīng)過北魏至隋初，到了唐代以后已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)完備了。到了唐初的時候，在隋代“太醫(yī)署”發(fā)展基礎(chǔ)上，形成了較為完備的學(xué)校，這便是已知世界歷史上建立時間最早、建制規(guī)模最大的醫(yī)藥學(xué)校。唐代太醫(yī)署于武德七年（624）建立，它由行政、教學(xué)、醫(yī)療、藥工四部分組成。這所“醫(yī)學(xué)院”一共設(shè)立有行政長官16人，“令二人，從七品下。丞二人，醫(yī)監(jiān)四人，并從八品下。醫(yī)正八人，從九品下”。太醫(yī)令是這所“醫(yī)學(xué)院”里最高領(lǐng)導(dǎo)，他掌握著學(xué)校的核心技術(shù)，并且有自己的助手——太醫(yī)丞，太醫(yī)令之下還設(shè)有醫(yī)監(jiān)和醫(yī)正。
2、太醫(yī)署的部門構(gòu)成
太醫(yī)署內(nèi)設(shè)有醫(yī)學(xué)和藥學(xué)兩個部。在醫(yī)學(xué)部之下又設(shè)有醫(yī)科、針科、按摩科、咒禁科四科。
（1）四科之中，醫(yī)科師生人數(shù)最多，是四科當(dāng)中的一門大科�！搬t(yī)師二十人，醫(yī)工百人，醫(yī)生四十人，典藥二人”，另外還有醫(yī)博士和醫(yī)助教，加在一起一共有164人。醫(yī)科的學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校之后，首先要學(xué)習(xí)各科基本課程，由博士、助教來給他們上課。教材有《素問》、《脈經(jīng)》、《甲乙經(jīng)》等，為的就是使學(xué)生能夠從基礎(chǔ)理論學(xué)起，首先要學(xué)習(xí)中醫(yī)的基本理論，打下良好的基礎(chǔ)之后才能繼續(xù)學(xué)習(xí)其他各科。史書記載：“醫(yī)博士掌以醫(yī)術(shù)教授諸生習(xí)《本草》、《甲乙》、《脈經(jīng)》，分而為業(yè)，一曰體療，二曰瘡腫，三曰少小，四曰耳目口齒，五曰角法。諸生既讀諸經(jīng)乃分業(yè)教習(xí)，率二十人以十一人學(xué)體療，三人學(xué)瘡腫，三人學(xué)少小，二人學(xué)耳目口齒，一人學(xué)角法；體療者七年成，少小及瘡腫五年，耳目口齒之疾并角法二年成�！逼渲畜w療屬于內(nèi)科，體療修業(yè)年限最長，為七年。學(xué)生數(shù)量最多，占太醫(yī)署醫(yī)學(xué)生總數(shù)的1/2。宋以后，改稱大方脈，此種稱謂一直沿襲至清末。瘡腫即外科，瘡癤潰瘍之疾，“頭不枇沐，體生瘡腫”。耳目口齒為五官科，宋代始，耳目口齒科逐漸劃若干獨立的小科。角法是一種外治法，這是一種以杯罐作工具，借熱力排去其中的空氣產(chǎn)生負(fù)壓，使吸著于皮膚，造成淤血現(xiàn)象的一種療法。古代醫(yī)家在治療瘡瘍膿腫時用它來吸血排膿，后來又?jǐn)U大應(yīng)用于肺癆、風(fēng)濕等內(nèi)科疾病。
（2）針科共有師生52人：“針博士一人，從八品上；助教一人，針師十人，并從九品下；掌教針生以經(jīng)脈、孔穴，教如醫(yī)生�！薄搬樄ざ耍樕��！贬樋齐m然重點是學(xué)習(xí)針灸，但是也要同醫(yī)科其他學(xué)生一樣，首先要學(xué)習(xí)中醫(yī)的基本理論，有了基礎(chǔ)以后再學(xué)習(xí)針灸的各種手法。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在其著作《備急千金要方》中繪制了彩色的“明堂三人圖”，唐以前傳統(tǒng)的明堂圖主要指全身腧穴總圖，一般為正人、伏人、側(cè)人三人明堂圖，故這一時期的明堂圖也稱作“偃側(cè)圖”。較以往傳統(tǒng)明堂圖不同的是，孫思邈所繪圖系彩繪，而且所用之色彩與相應(yīng)經(jīng)脈的五行屬性相對應(yīng)。繪圖的尺寸采用正常人的一半高度按比例繪制。值得注意的是，孫氏所繪明堂人形尺寸采用的是《明堂經(jīng)》“七尺六寸四分”，而不是《靈樞經(jīng)》的“七尺五寸”，并注明其所用尺度為夏家小尺。孫思邈這一繪圖體例對于隨后的唐代王燾以及宋以后的明堂銅人圖的演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孫氏的原圖沒有流傳下來，今天已經(jīng)很難精確考察其腧穴定位的詳情，然而從傳世不同傳本的“三人明堂圖”的腧穴排列次序中依然能獲得一些重要信息。另外，孫氏三人明堂圖與唐以前明堂圖一樣，只是四肢部腧穴按經(jīng)排列，其他部位腧穴不按經(jīng)排列，也就是說此時的明堂圖中還沒有出現(xiàn)完整的連接十二經(jīng)或十四經(jīng)穴的經(jīng)穴連線。
（3）按摩一科到了隋唐時期取得了很大發(fā)展。到了唐代按摩成為“太醫(yī)署”中四大科之一，同時設(shè)按摩博士，專門負(fù)責(zé)按摩教學(xué)和培訓(xùn)按摩生，按摩在中醫(yī)中深受重視，在民間也很有群眾基礎(chǔ)，加之太醫(yī)署的教學(xué)與宣傳，從而使按摩教學(xué)盛極一時。按摩醫(yī)師通過在太醫(yī)署受教學(xué)習(xí)，再經(jīng)過臨床實習(xí)才有資格獨立從事診療活動。據(jù)記載：“太醫(yī)署有……按摩博士二人�！绷頁�(jù)《舊唐書·職官志》記載，唐時設(shè)“按摩博士一人，從九品下，按摩師四人，按摩工十六人，按摩生十五人”。其中，按摩博士的職責(zé)是“掌教按摩生消息導(dǎo)引之法”�！缎绿茣ぐ俟僦尽芬灿涊d，當(dāng)時設(shè)“按摩博士一人，按摩師四人，并從九品下，掌教導(dǎo)引之法，以除疾，損傷折跌者，正之”，從中可見當(dāng)時對按摩這一療法的重視。據(jù)《唐六典》的記載，通過正確的按摩能夠治療八種疾病，同時還可以強身健體，并且能夠進(jìn)行接骨。正因為按摩的這些功能，才推動了按摩的盛行。
（4）唐“太醫(yī)署”中還設(shè)立咒禁科。唐朝著名醫(yī)家孫思邈認(rèn)為，禁咒“斯之一法，體是神秘，詳其辭采，不近人情，故不可得推而曉也，但按法施行，功效出于意表，不有所輯，將恐另落，今編為兩卷，凡二十二篇，名曰禁經(jīng)”。這一成果，成為唐宋以后學(xué)習(xí)禁咒的教本。咒禁科設(shè)立咒禁博士和咒禁師，教授咒禁，使學(xué)生能用咒禁來拔除邪魅鬼祟以治疾病�！短苾�(nèi)典》卷四十“太醫(yī)署”記載：“咒禁博士一人，從九品下。隋太醫(yī)有咒禁博士一人，皇朝因之。又置咒禁師，咒禁工以佐之，教咒生也。咒禁博士掌教咒禁生，以咒禁祓除邪魅之為厲者。有道禁，出于山居方術(shù)之士。有禁咒，出于釋氏�！敝浣ǖ澜毯头鸾痰奈褰Ｈ缛粢M(jìn)行咒禁治療，患病者首先必須禁食腥葷，之后才可以接受咒禁術(shù)。咒禁科中設(shè)有咒禁師二人，咒禁工八人，咒禁生十人。可見，咒禁科的人數(shù)占太醫(yī)署整體人數(shù)的比例最小，從中可以看出唐代的醫(yī)學(xué)教育總的方面還是積極的，疾病總的來看還是希望通過具體的醫(yī)療來進(jìn)行治療，而不是依賴于咒禁這樣的空洞方法，是注重醫(yī)學(xué)科學(xué)精神的，對于咒禁沒有大力提倡。
3、太醫(yī)署的考試制度
唐代太醫(yī)署不僅有明確分科，還有嚴(yán)格的考試制度。學(xué)生入學(xué)時“考試登用如國子監(jiān)”，入學(xué)后每月、季、年都會進(jìn)行考試，“博士月一試，太醫(yī)令丞季一試，太常寺年終總試”。根據(jù)考試成績好壞，有明確賞罰：“若業(yè)術(shù)過于現(xiàn)任官者，即聽替補；其在學(xué)九年無成者，退從本色。”這樣做，目的在于衡量學(xué)生的質(zhì)量，從而發(fā)現(xiàn)人才，及時對其進(jìn)行提拔，或是淘汰。并且這種考試不局限于學(xué)生，太醫(yī)署中的醫(yī)師、醫(yī)生、醫(yī)工也要進(jìn)行考試，并且在行醫(yī)過程中對病人的治療效果，治愈了多少病人，病人的滿意度等都將作為考核依據(jù)。
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