世界最早發(fā)現(xiàn)恒星會運動的人是誰？一行（683年～727年），佛僧法號名。本名張遂，魏州昌樂（今河南省南樂）人，中國唐代著名的天文學家和佛學家，主持修編新歷、最主要的成就是編制《大衍歷》。他在制造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面有重大貢獻。下面就跟360常識網(wǎng)一起具體看看世界最早發(fā)現(xiàn)恒星會運動的人等相關(guān)內(nèi)容。
人物簡介
一行（公元683年～公元727年），佛法名號。中國唐代著名的天文學家和釋學家，本名張遂，魏州昌樂（今河南省南樂縣）人。
張遂，唐代著名天文學家，曾測定150余顆恒星位置，28星宿在天球上的北極度數(shù)。他將自己所測與漢代星圖對比，從比較中使他發(fā)現(xiàn)恒星位置并不是永遠“守恒”不變，而仍在不停的運動。這比國外最早的發(fā)現(xiàn)恒星會動約早10OO年。（1718年英國人哈雷發(fā)現(xiàn)恒星自行)他是世界最早發(fā)觀恒星會運動的人。
張遂（僧一行，公元673――727年），唐朝魏州昌樂（今河北省魏縣南）人，一說為邢州巨鹿人（今河北省巨鹿縣），古代天文學家。唐玄宗時主持修訂歷法，根據(jù)測定事實，，得出恒星是運動的結(jié)論，編寫了《開元大衍歷》、《七政長歷》、《易論》等書。
張遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣、襄州都督、郯國公張公謹。其父張擅為武功縣令。張氏家族在武則天時代已經(jīng)衰微。張遂自幼關(guān)中，刻苦學習歷象和陰陽五行之學。青年時代即以學識淵博聞名于長安。為避開武則天侄的糾纏，剃度為僧，取名一行。先后在嵩山、天臺山、當陽山學習釋教經(jīng)典和天文數(shù)學。曾翻譯過多種印度佛經(jīng)，后成為佛教一派——密宗的領(lǐng)袖。
唐朝開元九年（公元721年），據(jù)李淳風的《麟德歷》幾次預報日食不準，玄宗命一行主持修編新歷。一行一生中最主要的成就是編制《大衍歷》，他在制造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面有很大貢獻。
幼年時，一行家庭貧困，經(jīng)常得到鄰居王姥姥接濟。一行做了天子之師常想起王姥姥。然而尚來不及報答，王姥姥已找上門來。兒子殺人犯罪，王姥姥想讓一行出面求求情。一行明白殺人償命，國法難違。他說：姥姥是一行的恩人，要錢要物要多少一行都應當滿足，此事一行卻辦不到。王姥姥聽了大罵一行見死不救忘恩負義。一行惟有不停地在姥姥面前謝罪。目送姥姥離去，一行把一布袋交給兩個心腹之人，命他們在指定的一個地方潛藏，他說從中午到黃昏，會有七樣東西進入布袋。他們照著做了，用布袋帶回七只豬。一行把七只豬放進已準備好的大甕中封蓋。次日一早，宮里來人叩門急切，說皇帝有事相商。剛到便殿，李隆基已迎出來，問：昨夜北斗七星不見了，是吉是兇？如何應對？一行有理有據(jù)做了分析，然后建議“莫若大赦天下”。李隆基當即下詔大赦天下。當天晚上，七星中的一顆在天空中出現(xiàn)了，七天后，七星全部在天空中出現(xiàn)了……恩人的兒子犯死罪，一行要報恩，又要不違犯國法，在此情境下，他惟有用自己的“方法”。段成式記述此事，心中亦有疙瘩解不開：此事頗怪，然大傳眾口，不得不著之。
僧一行博覽無不知，尤善于數(shù)，鉤深藏往，當時學者莫能測。幼時家貧，鄰有王姥，前后濟之數(shù)十萬，及一行開元中承上敬遇，言無不可，常思報之。尋王姥兒犯殺人罪，獄未具，姥訪一行求救，一行曰：“姥要金帛，當十倍酬也。明君執(zhí)法，難以請求，如何？”王姥戟手大罵曰：“何用識此僧！”一行從而謝之，終不顧。一行心計渾天寺中工役數(shù)百，乃命空其室內(nèi)，徙大甕于中，又密選常住奴二人，授以布囊，謂曰：“某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當有物入來。其數(shù)七，可盡掩之。失一則杖汝�！迸缪远�，至酉后，果有群豕至，奴悉獲而歸。一行大喜，令置甕中，覆以木蓋，封于六一泥，朱題梵字數(shù)寸，其徒莫測。詰朝，中使叩門急召。至便殿，玄宗迎問曰：“太史奏昨夜北斗不見，是何祥也，師有以禳之乎？”一行曰：“后魏時，失熒惑，至今帝車不見，古所無者，天將大警于陛下也。如臣曲見，莫若大赦天下。”玄宗從之。又，其夕，太史奏北斗一星見，凡七日而復。成式以此事頗怪，然大傳眾口，不得不著之。
據(jù)明正德本《大名府志》及今本《南樂縣志》記載：西漢置樂昌縣，屬東郡。樂昌縣在東漢初年廢置。西晉于原樂昌縣故地復設縣，更名昌樂，屬魏郡。隋開皇三年(公元583年)，從昌樂縣西北部分置繁水縣，同屬魏州。大業(yè)元年(公元605年)，昌樂縣并入繁水縣。唐貞觀十六年(公元643年)，改繁水縣為昌樂縣。五代后梁貞明二年(公元916年)，昌樂縣更名南樂縣，仍屬魏州。再查考魏州，原名魏郡，北周改之，五代又更名興唐府、廣晉府、大名府。南樂縣從五代到民國初年，長期為大名府所轄。由上可見，南樂縣是由樂昌、昌樂、繁水沿革而來，唐時的魏州繁水、昌樂即今河南南樂縣。
歷史記載
僧一行，姓張氏，先名遂，魏州昌樂人，襄州都督、郯國公公謹之孫也。父擅，武功令。一行少聰敏，博覽經(jīng)史，尤精歷象、陰陽、五行之學。時道士尹崇博學先達，素多墳籍。一行詣崇，借揚雄《太玄經(jīng)》，將歸讀之。數(shù)日，復詣崇，還其書。崇曰：“此書意指稍深，吾尋之積年，尚不能曉，吾子試更研求，何遽見還也？”一行曰：“究其義矣�！币虺鏊洞笱苄䦂D》及《義決》一卷以示崇。崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟伏之。謂人曰：“此后生顏子也�！币恍杏墒谴笾�。武三思慕其學行，就請與結(jié)交，一行逃匿以避之。尋出家為僧，隱于嵩山，師事沙門普寂。睿宗即位，敕東都留守韋安石以禮征。一行固辭以疾，不應命。后步往荊州當陽山，依沙門悟真以習梵律。
癲坷開元五年，玄宗令其族叔禮部郎中洽赍敕書就荊州強起之。一行至京，置于光太殿，數(shù)就之，訪以安國撫人之道，言皆切直，無有所隱。開元十年，永穆公主出降，敕有司優(yōu)厚發(fā)遣，依太平公主故事。一行以為高宗末年，唯有一女，所以特加其禮。又太平驕僭，竟以得罪，不應引以為例。上納其言，遽追敕不行，但依常禮。其諫諍皆此類也。
卷，一行尤明著述，撰《大衍論》三卷，《攝調(diào)伏藏》十卷，《天一太一經(jīng)》及《太一局遁甲經(jīng)》、《釋氏系錄》各一卷。時《麟德歷經(jīng)》推步漸疏，敕一行考前代諸家歷法，改撰新歷，又令率府長史梁令瓚等與工人創(chuàng)造黃道游儀，以考七曜行度，互相證明。于是一行推《周易》大衍之數(shù)，立衍以應之，改撰《開元大衍歷經(jīng)》。至十五年卒，年四十五，賜謚曰“大慧禪師”。
魏書初，一行從祖東臺舍人太素，撰《后魏書》一百卷，其《天文志》未成，一行續(xù)而成之。上為一行制碑文，親書于石，出內(nèi)庫錢五十萬，為起塔于銅人之原。明年，幸溫湯，過其塔前，又駐騎徘徊，令品官就塔以告其出豫之意；更賜絹五十匹，以蒔塔前松柏焉。逅攏初，一行求訪師資，以窮大衍，至天臺山國清寺，見一院，古松十數(shù)，門有流水。一行立于門屏間，聞院僧于庭布算聲，而謂其徒曰：“今日當有弟子自遠求吾算法，已合到門，豈無人導達也？”即除一算。又謂曰：“門前水當卻西流，弟子亦至�！币恍谐衅溲远吶�，稽首請法，盡受其術(shù)焉，而門前水果卻西流。道士邢和璞嘗謂尹愔曰：“一行其圣人乎？漢之洛下閎造歷，云：‘后八百歲當差一日，必有圣人正之�！衲昶诋呉�，而一行造《大衍》正其差謬，則洛下閎之言，信矣！非圣人而何？為之時又有黃州僧泓者，善葬法。每行視山原，即為之圖，張說深信重之。說，桑道茂者，大歷中游京師，善太一遁甲五行災異之說，言事無不中。代宗召之禁中，待詔翰林。建中初，神策軍修奉天城，道茂請高其垣墻，大為制度，德宗不之省。及朱泚之亂，帝蒼卒出幸，至奉天，方思道茂之言。時道茂已卒，命祭之。贊曰：術(shù)數(shù)之精，事必前知。粲如垂象，變告無疑。怪誕之夫，誣罔蓍龜。致彼庸妄，幸時艱危。
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