世界最早發(fā)現(xiàn)新大陸的人是誰(shuí)？慧深和尚，我國(guó)南北朝時(shí)梁代的佛教高僧。歷史學(xué)家依據(jù)《梁書(shū)》等考訂，認(rèn)為公元458年，他曾沿著北美洲的阿留申群島、阿拉斯加，中美洲的墨西哥、南美洲的秘魯?shù)鹊芈糜芜^(guò)，并詳細(xì)記載了他漫游墨西哥的情況。此表明那時(shí)慧深已發(fā)現(xiàn)新大陸美洲，他的發(fā)現(xiàn)，比意大利人哥倫布于1492年發(fā)現(xiàn)新大陸美洲早1034年,所以他是世界最最早發(fā)現(xiàn)新大陸的人。下面就跟360常識(shí)網(wǎng)一起具體看看世界最早發(fā)現(xiàn)新大陸的人等相關(guān)內(nèi)容。
歷史記載
慧深游歷扶桑國(guó)及其東鄰女國(guó)后做的珍貴記錄部分地保留在姚察、姚思廉父子著的《梁書(shū)》之中，就這一部分也已成為古籍中對(duì)扶桑之地最詳盡的論述了。關(guān)于扶桑國(guó)的地望，歷來(lái)存有爭(zhēng)議。為方便對(duì)照，《梁書(shū)》相關(guān)記載轉(zhuǎn)錄于下。《梁書(shū)·東夷傳·序》云：“扶桑國(guó)，在昔未聞也。普通（南朝梁武帝年號(hào)520～527年）中，有道人稱自彼而至，其言原本尤悉，故并錄焉，”《傳》文云：
扶桑國(guó)者，齊永元元年（499年），其國(guó)有沙門(mén)慧深來(lái)至荊州，說(shuō)云：“扶桑在大漢國(guó)東二萬(wàn)余里，地在中國(guó)之東，其土多扶桑木，故以為名。”扶桑葉似桐，而初生如筍，國(guó)人食之，實(shí)如梨而赤，績(jī)其皮為布以為衣，亦以為綿。作板屋，無(wú)城郭。有文字，以扶桑皮為紙。無(wú)兵甲，不攻戰(zhàn)。其國(guó)法，有南北獄。若犯輕者入南獄，重罪者入北獄。有赦則赦南獄，不赦北獄。在北獄者，男女相配，生男八歲為奴，生女九歲為婢。犯罪之身，至死不出。貴人有罪，國(guó)乃大會(huì)，坐罪人于坑，對(duì)之宴飲，分訣若死別焉。以灰繞之，其一重則一身屏退，二重則及子孫，三重則及七世。名國(guó)王為乙祁；貴人第一者為大對(duì)盧，第二者為小對(duì)盧，第三者為納咄沙。國(guó)王行有鼓角導(dǎo)從。其衣色隨年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黃，庚辛年白，壬癸年黑。有牛角甚長(zhǎng)，以角載物，至勝二十斛。車有馬車、牛車、鹿車。國(guó)人養(yǎng)鹿，如中國(guó)畜牛，以乳為酪。有桑梨，經(jīng)年不壞。多蒲桃。其地?zé)o鐵有銅，不貴金銀。市無(wú)租估。其婚姻，婿往女家門(mén)外作屋，晨夕灑掃，經(jīng)年而女不悅，即驅(qū)之，相悅乃成婚�；槎Y大抵與中國(guó)同。親喪，七日不食；祖父母喪，五日不食；兄弟伯叔姑姊妹，三日不食。設(shè)靈為神像，朝夕拜奠，不制缞绖。嗣王立，三年不視國(guó)事。
慧深又云：“扶桑東千余里有女國(guó)，容貌端正，色甚潔白，身體有毛，發(fā)長(zhǎng)委地。至二、三月，競(jìng)?cè)胨畡t任娠，六七月產(chǎn)子。女人胸前無(wú)乳，項(xiàng)后生毛，根白，毛中有汁，以乳子，一百日能行，三四年則成人矣。見(jiàn)人驚避，偏畏丈夫。食咸草如禽獸。咸草葉似邪蒿，而氣香味咸。”天監(jiān)六年（507年），有晉安人渡海，為風(fēng)所飄至一島，登岸，有人居止。女則如中國(guó)，而言語(yǔ)不可曉；男則人身而狗頭，其聲如吠。其食有小豆，其衣如布。筑土為墻，其形圓，其戶如竇云。
慧深的身世
根據(jù)山東省日照市濤雒鎮(zhèn)石鳯寺重建碑記記載：
佛有三世，世世光明。寺有三劫，劫后復(fù)興。
先是，沙門(mén)慧深者，山下視餓殍而不見(jiàn)。殍曰：憫者，佛也。深大驚，知為佛祖點(diǎn)化。遂堆碎石為冢掩殍尸，化善緣建寺于冢側(cè)，曰天臺(tái)憫寺。后殍冢每顯佛光，憫寺大興。北魏肇始，佛門(mén)不幸，殃及憫寺，深憤而出海，此一劫也。北周武帝禁佛，毀寺塔，逐沙門(mén)，憫寺敗落，此二劫也。唐初，有新羅僧智隱重建寺院，曰新羅寺，佛門(mén)再興。然建文年間山火驟起，經(jīng)書(shū)寺院毀于一旦，此三劫也。
念我秦氏，自皈依佛門(mén)，世代相傳。及至東海而海曲，回歸贏氏故里，重續(xù)先祖香火，乃至子孫滿堂，家業(yè)興旺，實(shí)乃佛祖之佑也。今合族上下，募善款，置田產(chǎn)，重建寺院，再請(qǐng)高僧，弘揚(yáng)佛法，普度眾生。是役始于仲春，畢于孟夏，因山形而名，曰石鳳寺。又值我南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩成道圣日，立碑為證，乃記。
嘉靖乙丑孟夏望日
這是一篇明朝的碑文，文中提到沙門(mén)慧深，從以下幾個(gè)方面看，碑文中此慧深很有可能就是《梁書(shū)》中彼慧深。
（1）《梁書(shū)》中的慧深與碑文中慧深時(shí)代年譜一致。
（2）《梁書(shū)》中慧深應(yīng)該是齊魯一帶僧人，碑文中慧深在日照，屬齊魯之地。
（3）《梁書(shū)》中慧深對(duì)《山海經(jīng)》中的湯谷扶桑十分熟悉，天臺(tái)憫寺就位于天臺(tái)山中，天臺(tái)山被考古專家認(rèn)為就是《山海經(jīng)》中的湯谷，主峰上有太陽(yáng)神祭壇遺址。
（4）《梁書(shū)》中慧深對(duì)高麗文化比較熟悉，日照在歷史上與高麗的交往就多，到了唐代這里還有新羅村與新羅寺。
（5）天臺(tái)憫寺之慧深因北魏禁佛”憤而出�！�，很可能就是為了尋找一方凈土而到了美洲墨西哥。
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