中國層數(shù)最多的密檐式磚塔在哪里？崇圣寺三塔位于大理古城西北部1.5公里處，西對蒼山應(yīng)樂峰，東對洱海，距山腳約為1500米。南336米處有桃溪向東流過。北76米處有梅溪，東靠滇藏公路。三塔由一大二小三閣組成。大塔又名千尋塔，當(dāng)?shù)厝罕姺Q它為“文筆塔”，通高69.13米，底方9.9米，凡16級，為大理地區(qū)典型的密檐式空心四方形磚塔。南北小塔均為十級，高42.17米，為八角形密檐式空心磚塔。三座塔鼎足而立，千尋塔居中，二小塔南北拱衛(wèi)。1961年3月4日，被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面就跟360常識網(wǎng)一起具體看看中國層數(shù)最多的密檐式磚塔等相關(guān)內(nèi)容。
層數(shù)最多的密檐式磚塔崇圣寺三塔
在云南省大理白族自治州大理縣城西北蒼山腳下，洱海之濱，矗立著著名的崇圣寺三塔：寺東為千尋塔，即大塔；南、北為小塔，排列成品字形。因?yàn)樾∷乃肀砻嫱苛艘粚影咨嗥ぃ裼懈魇交y，人們也習(xí)慣稱之為大理白塔。
這三座塔中，千尋塔最高，為59.6米，方形，是一座十六辰的密檐式磚塔，也是我國現(xiàn)存密檐式塔中層數(shù)最多的一座。它比最古老的登封縣嵩岳寺塔還多一層。千尋塔內(nèi)空心，修建似“井”字形交叉的木骨架，可以攀登到塔頂。塔身建在高1.11米的石砌臺基上。臺基上部是用磚砌成的須彌座，高1.9米，四周圍石欄桿。塔身的第一層高13.45米，以上各層逐漸變矮。第二、第三層各高12.7米，這兩層的塔身和檐最寬。最上層為6.26米。塔的第一層只在西面開一券門。一層以上凡單檐層在東、西兩面有券洞，內(nèi)置石雕佛像，雙檐層則在南、北兩面幵小窗，與塔心相通。各層四面兩側(cè)各砌單層小方塔。千尋塔的塔頂為磚砌方形，置銅制覆缽，上有一個相輪。1925年大地震時，將最上部的塔剎震落。
千尋塔的建筑年代眾說紛紜，從塔內(nèi)造像和原崇圣寺銅鐘銘文來看，此塔似為南詔晚期的建筑，保持了唐代的建筑風(fēng)格，造型與西安市小雁塔極為相似。
南、北小塔均為八角形多層式磚塔，共十層。南小塔高38.25米，北小塔高3S.85米。從風(fēng)格上看似為五代（公元907年一960書）時期的建筑，要晚于千尋塔。
歷史沿革
崇圣寺三塔始建于南詔王勸豐祐時期（公元824—859年），先建了大塔“千尋塔”，高69.13米，是座方形密檐式磚塔，共16層。稍后又建了南、北小塔，均高42.19米，是一對八角形的磚塔，都是10級。修建三塔，除了佛家所宣揚(yáng)的可以成佛外，還有一個重要的原因，是大理古為“澤國多水患”。古籍《金石萃編》中記載：“世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮(zhèn)之。”相傳古時修建三塔，采用墊一層土修一層塔的方法，塔修好以后，才將土逐層挖去，讓塔顯現(xiàn)出來，故有“堆土建塔”與“挖土現(xiàn)塔”之說。建塔時所搭的橋，高如山丘，長達(dá)10余里。修塔時運(yùn)力不足，還用山羊來馱磚，如今大理的銀橋村，古時稱為“塔橋村”。古籍記載修三塔，“役工匠七百七十萬，耗四萬余金，歷時八年建成”。修建三塔后，又建了規(guī)模弘大的崇圣寺。
三塔的具體始建年代，歷來記載不一，大體上有：①唐貞觀（627至649年）尉遲敬德造；②唐開元元年（713）恭韜、徽義造；③南詔王勸豐祐保和十年至天啟元年（唐太和七年至開成五年，833至840）圣僧李賢者等造；④保和十年至天啟九年（唐太和七年至大中二年，833至848）博士徐正等造。根據(jù)內(nèi)地同類古塔的建筑年代，云南應(yīng)稍晚，再與原崇圣寺和中塔內(nèi)的有關(guān)文物及記載相參證，中塔似應(yīng)建于南詔王勸豐祐時（824至859年在位）最為可能，而兩小塔則較中塔為晚，至遲。建于大理國初期，即先建中塔，爾后再增建兩小塔。
據(jù)《南詔野史》（胡本、王本）、《白古通記》等史籍記載，當(dāng)時崇圣寺與主塔建造時，寺基方7里，圣僧李成眉賢者建三塔，屋890，佛11400，銅40590斤，費(fèi)工708000余，耗金銀布帛綾羅錦緞值金43514斤。
價值意義
1977年在維修過程中，于千尋塔塔頂和塔基內(nèi)清理出南詔、大理時期的佛像、寫本佛經(jīng)等文物600余件。這是南詔、大理國時期文物中最豐富、最重要的一批。其中一尊金質(zhì)造像，重1135克，高0.24米。此外還有刻字銅片，佛經(jīng)，各式銅鏡，各種藥物，如朱砂、沉砂、檀香、鹿茸、珊瑚、云母等。這些實(shí)物，為研究南詔、大理時期的歷史、宗教、文化提供了寶貴的資料。
三塔的塔磚上面布滿了佛教密宗的各種各樣的梵文和漢文的經(jīng)咒，以下塔磚均由崇圣寺中塔（千尋塔）1978年維修時拆出，為南詔勸豐祐保和、天啟年間（824～859）的遺物。
“頂無垢凈光陀羅尼咒梵文磚：磚高18cm，寬36cm。磚心右行為漢文，直行楷書。左7行為梵文。漢文為：“佛頂無垢凈光陀羅尼”，阮�！兜崮瞎沤鹗洿罄硭u跋》曾說：“聞年長者言，中塔之門，四周皆嵌梵經(jīng)磚石，其文皆最佳之唐字，今并無存者。”方國瑜《云南史料目錄》中曾說：“塔門已封，不詳塔磚銘文�！贝婢S修時拆出的部分塔磚，為研究者提供了相關(guān)資料。
造塔陀羅尼咒梵漢文磚：磚高20cm，寬37cm。磚心文右行，左1行為漢文，2~11行為梵文，12~18行為漢文。漢文皆直行楷書，文為：“造塔陀羅尼曰接梵文11行，偈曰：若造寶塔而供養(yǎng)，現(xiàn)身福壽自延長。增長智慧眾所尊，世出世愿皆圓滿�！�
吽叭凈螺旋文塔磚：磚高18cm，寬36cm，磚心長方形框內(nèi)有三個螺旋形圖案，中間各有“口牛叭凈”三字，圖案外各有一“叭”字。“叭凈”為梵文咒語的漢文音譯。南詔時，大理盛行佛教密宗，一般所用梵咒多直接書寫梵文，此磚咒語書寫漢文似與中原佛教的影響有關(guān)。
梵文圓形佛符塔磚：磚高46cm，寬23.5cm。磚心頂部中央為佛符咒，外面由梵文組成的三層圓圈環(huán)繞。下部為梵文經(jīng)咒。南詔時，國主臣民俱崇信佛，佛教密宗更融合白族傳統(tǒng)的宗教文化而得以盛行。其時密僧阿吒力者均需釋儒俱通，漢梵兼能，學(xué)養(yǎng)高者往往兼任高官。在其時的佛教遺物中，梵文經(jīng)咒的應(yīng)用較為普遍，此塔磚即為一例。
叭吽追魂咒梵漢文塔磚：磚高22cm，寬43cm。磚心左上角寫“叭”三字，其余部分除梵文外，還分別以梵漢文寫成追魂咒符。此塔磚刻文內(nèi)容及形式，當(dāng)為南詔密僧阿吒力做法事時所常用之咒符。此塔磚砌于塔中可能用于鎮(zhèn)邪奠土，以永保吉祥之意。
南詔勸豐祐時期所建佛塔，建筑風(fēng)格等與唐代內(nèi)地著名佛塔相似，可知其時南詔吸收內(nèi)地技藝、文化較多也表明其時蒼洱境經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力和技術(shù)水平較高。而此類梵文磚的制作，亦表明佛教的流傳較廣泛，為研究大理崇圣寺三塔建造史、大理佛教史、南詔大理佛教與中原佛教之關(guān)系的實(shí)物資料。
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