有人說(shuō)，男人的拯救，有時(shí)是要依靠女人的。魯迅與周作人分手的最大收獲，是重新選擇了生活。如果不是與二弟鬧翻，他或許還在舊路中徘徊著。魯迅后來(lái)所以有了振奮精神、勇敢生活的勇氣，在于他選擇了生活的新的伴侶，他終于在兩性的愛(ài)情中得到了人性的升華。

1925年3月，魯迅結(jié)識(shí)了自己的學(xué)生許廣平，開(kāi)始了通信的交往。這是他一生的重大轉(zhuǎn)折。如果不是這位女性在他的生活中出現(xiàn)，他后半生的狀況，或許更壞。一個(gè)多月后，魯迅與許廣平的情感由師生漸向情侶的方向發(fā)展，隨后不久，雙方都投入了熱戀之中。這時(shí)魯迅已是人過(guò)中年了。被強(qiáng)烈的傳統(tǒng)所壓榨的魯迅，帶著沉重的歷史重負(fù)，果敢而艱難地邁出了愛(ài)的一步：

我先前偶一想到愛(ài)，總立刻自己慚愧，怕不配，因而也不敢愛(ài)某一個(gè)人，但看清了他們的言行思想的內(nèi)幕，便使我自信我決不是必須自己貶抑到那么樣的人了，我可以愛(ài)！

魯迅的這一選擇，透著蒼涼的悲壯，也帶著雄渾的生命內(nèi)驅(qū)力。1926年，他的南下，實(shí)在是愛(ài)情的緣故。他們預(yù)計(jì)暫時(shí)分手一段時(shí)間，再投入新的生活。但這卻在社會(huì)上引起不小的風(fēng)波，文壇上圍繞魯迅的私生活，時(shí)有諷刺之語(yǔ)。但最為令人難解的，是周作人對(duì)魯迅的婚姻選擇，持一種蔑視的態(tài)度。在他看來(lái)，魯迅與許廣平的同居，乃色情心使然，系舊文人納妾之舉。一貫主張個(gè)性自由和健康性道德的周作人，此時(shí)竟不容忍自由戀愛(ài)的人生之旅，想起來(lái)，很是令人費(fèi)解。

舒蕪先生在《周作人對(duì)魯迅的影射攻擊》一文中，曾例數(shù)周作人在愛(ài)情婚姻上對(duì)魯迅的諸多諷刺，頗為詳備。周作人在《中年》、《志摩紀(jì)念》、《周作人書信.序言》、《論妒婦》、《責(zé)任》、《蒿庵閑話》等文章中，不指名地挖苦魯迅多妻、納妾、色情等，這樣的惡語(yǔ)，在他一生中是少見(jiàn)的。晚年，周作人在致友人徐的信中，為自己當(dāng)漢奸辯解時(shí)亦說(shuō)，自己的兩個(gè)兄弟，均拋下前妻不管，他要照料云云，把魯迅、周建人的再婚看成“棄妻”。羽太信子也把魯迅與許廣平同居之事，看成多妻的行為?！秲傻貢分校斞赣浻杏鹛抛釉谥彀埠汪斎鹈媲?，講魯迅、許廣平壞話的字樣，想必周作人夫婦對(duì)魯迅擇偶的不滿之情，甚為深切。

其實(shí)，周作人在男女愛(ài)情上，是很明義理的人，他深知自由戀愛(ài)乃人類的進(jìn)化。但為什么偏偏對(duì)魯迅如此苛刻呢？筆者覺(jué)得一是因羽太信子之故而結(jié)下的怨恨，二是從朱安的角度考慮問(wèn)題，覺(jué)得朱安太可憐。后一種原因，筆者以為頗符合他的思路。他曾認(rèn)為，愛(ài)是不能給他人帶來(lái)痛苦的，否則，便是非道德之舉。魯迅的南下，周作人同情的是朱安，在他看來(lái)，魯迅此舉，多源于欲，而非愛(ài)。此事拯救的是魯迅，犧牲了的是朱安。所以他在許多文章里，痛罵中國(guó)的多妻主義。