在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，發(fā)生過(guò)眾多的農(nóng)民起義，在眾多的起義領(lǐng)袖中唐賽兒是為數(shù)不多的女中豪杰。她發(fā)動(dòng)的農(nóng)民起義震憾了明朝的統(tǒng)治。有人說(shuō)她是妖女，有人說(shuō)她是女英雄，這個(gè)人也是一個(gè)比較有爭(zhēng)議的人物了，其傳奇故事一直流傳至今。

說(shuō)到這場(chǎng)起義的領(lǐng)袖---山東蒲臺(tái)縣農(nóng)民林三的妻子唐賽兒.

利用白蓮教組織進(jìn)行起義，自稱“佛母”，有教徒數(shù)萬(wàn)人，分散在益都、諸城、安丘、莒州、即墨、壽光等地。

古今的說(shuō)法各有不同，明清兩代的歷史學(xué)家皆稱把她形容為“精通妖法”的“邪女”，誠(chéng)為道聽(tīng)途說(shuō)甚至胡編亂造。而近現(xiàn)代史學(xué)家則大多稱贊她為“偉大的反封建農(nóng)民起義領(lǐng)袖”。

唐賽兒家境貧苦的她自幼從父習(xí)武，不到15歲已武藝超群，18歲時(shí)與林三相識(shí)結(jié)婚。唐賽兒的父親這時(shí)也被抓去服勞役，無(wú)糧可食的她和丈夫林三沖進(jìn)官府討糧，但非但沒(méi)討到糧，丈夫林三卻被殺害，之后她的父母也相繼離世。

后來(lái)丈夫死后，在掃墓歸途偶得一石匣，內(nèi)藏有寶劍兵書(shū)。經(jīng)日夜學(xué)習(xí)，通曉諸術(shù)，遂削發(fā)為尼，自稱佛母，宣稱能知生前死后成敗事;又能剪紙人紙馬互相爭(zhēng)斗;如需衣食財(cái)貨等物，用法術(shù)即可得。

唐賽兒造反于私是為了替自己的家人報(bào)仇，父親被抓到卸石棚上去做苦力，丈夫又在討要糧食時(shí)被官府打死，父親母親相繼悲憤離世。

這個(gè)世界上就只剩她孤女一人，能夠活下去的念想都不復(fù)存在。加上她性格從來(lái)都是快意恩仇，一怒之下，決定揭竿而起。

唐賽兒以紅白旗為號(hào)發(fā)動(dòng)起義，擊殺前往鎮(zhèn)壓的官兵千余人，聲威大震。附近等數(shù)十支隊(duì)伍紛起響應(yīng)，眾至數(shù)萬(wàn)。山東布政使儲(chǔ)埏、張海等急向朝廷報(bào)警。

朱棣聞?dòng)?，遣使誘降唐賽兒，被拒絕，隨即命柳升為總兵、劉忠為副總兵，率京軍5000前往鎮(zhèn)壓。

明軍大亂，劉忠戰(zhàn)死，唐賽兒突圍而出。但在之后因力量懸殊被山東都指揮僉事衛(wèi)青擊潰消滅。但唐賽兒等人安然逃走，不知所蹤。

得知唐賽兒逃走的朱棣大怒之下，以“縱賊為亂不言”的罪名抓獲唐賽兒。

據(jù)說(shuō)，為了抓到敗走的唐賽兒，不少明朝的錦衣衛(wèi)，傾巢而出。錦衣衛(wèi)很多人都是世襲而來(lái)，從小接受錦衣衛(wèi)的洗腦教育，加上一部人都是太監(jiān)身份。因此殘暴程度比土匪惡霸更勝數(shù)倍。

來(lái)回的抓住年輕的姑娘，就脫光衣服，剃光包括頭發(fā)在內(nèi)的毛發(fā)，殘忍的凌辱。辣椒水，老虎凳。鐵窗，灌鉛水，還有鐵棍穿刺身體的等等，鐵鉤懸掛人體，不一而足。

而女人天生肉體嬌貴，怎奈這些酷刑，不得不違心承認(rèn)。而所有承認(rèn)的女囚犯，一律騎在木驢上，光腚游街示眾。最終凌遲處死！據(jù)說(shuō)因?yàn)樘瀑悆阂话?，起碼造成了1萬(wàn)多名年輕女子蒙冤慘死！

最終唐賽兒主動(dòng)交納出來(lái)白蓮教的圣物，白蓮玉足。而她蒙受了慘烈的拷打，被剃光頭發(fā)，脫光衣服，反復(fù)侮辱。

在這之后，為免再慘死無(wú)辜唐賽兒主動(dòng)前往官府投案，最終唐賽兒被判騎在木驢送往刑場(chǎng)凌遲處死。

唐賽兒作為統(tǒng)治者最痛恨的白蓮教首領(lǐng)，只有用殘酷的刑罰警告那些想加入或者已經(jīng)加入白蓮教的教眾，這樣一來(lái)就告訴他們，造反的結(jié)局就是向唐賽兒一樣，受到千刀萬(wàn)剮，騎木驢光腚游街，達(dá)到最大屈辱女囚犯的目的！死后都不得有人替其伸冤。

但歷來(lái)又有另一種說(shuō)法認(rèn)為唐賽兒被捕后竟自遁去，不知所終(化為青煙逃了)，也有說(shuō)她根本就沒(méi)有被抓獲的。但白蓮教中的所謂刀槍不入，剪紙成兵，化煙而逃不過(guò)是人們的幻想而已。

而根據(jù)出土的文物表明，當(dāng)時(shí)野史雖然有夸大，可是部分細(xì)節(jié)，的確有可信之處。無(wú)論其被殺或者化煙飛升，唐賽兒的傳說(shuō)也會(huì)帶著這些神話般的色彩一直流傳下去。