丘處機(jī)是中國(guó)古代著名的道教宗師，他在拜師王重陽(yáng)后被取道號(hào)長(zhǎng)春子，因此之后被人稱為丘長(zhǎng)春或者長(zhǎng)春真人。而在他去世后，忽必烈追尊他為“長(zhǎng)春演道主教真人”，之后又加封為“長(zhǎng)春全德神化明應(yīng)真君”。

所謂“長(zhǎng)春子”，“長(zhǎng)春”應(yīng)該語(yǔ)出“萬(wàn)古長(zhǎng)春”，有人的精神永遠(yuǎn)像春天一樣毫不衰退的寓意，是一種美好的祝愿。而道家一般都在道號(hào)里加一個(gè)“子”字，大概與老子、莊子、抱樸子等道家前輩有關(guān)。而王重陽(yáng)給丘處機(jī)取的這個(gè)道號(hào)的確非常正確。一方面，丘處機(jī)非常精通養(yǎng)生，74歲還能長(zhǎng)途跋涉、八十高齡才去世，還寫了一部《攝生消息論》;另一方面，全道教也是在丘處機(jī)手中達(dá)到頂峰，可以說(shuō)是傳承和香火延綿至今。

全真教是道教最重要的宗派，被奉為“太上玄門正宗”。據(jù)說(shuō)，全真教傳自太上老君，而開宗立派的是王重陽(yáng)，丘處機(jī)后來(lái)繼任成為第五個(gè)掌教。全真教的教義繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的老莊的道教思想，還把丹藥、符箓等內(nèi)容整理成為道教的文化之中，這為如今我們所熟知的道教奠定了基礎(chǔ)。

因?yàn)樵瘯r(shí)期，佛學(xué)早已傳播開來(lái)，加上本土儒學(xué)的主流地位早已奠定，受時(shí)代影響，全真教主張儒釋道三教平等，并且各自取一經(jīng)典《道德經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《孝經(jīng)》作為宣傳口號(hào)。不過(guò)，其實(shí)他們教義里還是把“道”作為核心。

丘處機(jī)解釋和意思

丘處機(jī)是南宋時(shí)期著名的全真道掌教，道號(hào)長(zhǎng)春子。在歷史上，他以74歲高齡遠(yuǎn)赴西域勸說(shuō)成吉思汗止殺愛民，而在金庸的小說(shuō)中，他也被描寫成一個(gè)武藝高強(qiáng)的道士和一位抗金的民族英雄。

20歲左右的時(shí)候，丘處機(jī)就開始學(xué)道，第二年拜師全真道的祖師王重陽(yáng)，他的名、字和號(hào)也都是王重陽(yáng)為他取的。之后，丘處機(jī)就一直跟著師傅四處傳教，和其他師兄弟被并稱為“全真七子”。等到師傅飛天后，丘處機(jī)就隱居修行了十幾年。之后，他曾經(jīng)在金國(guó)任高功一職，還主持過(guò)醮事，他修建的道觀也被皇帝賜匾額。

丘處機(jī)邊修行便傳教，名聲大震，深受百姓敬重。1203年，他繼任全真道掌教，他掌教的二十四年，使全真道以及整個(gè)道教都得到了快速發(fā)展。之后，金國(guó)和南宋都先后召請(qǐng)丘處機(jī)，但他分別以皇帝不仁和失政為由推辭。

1219年，成吉思汗派人來(lái)邀請(qǐng)丘處機(jī)相見，他欣然前往。之后已經(jīng)73歲的丘處機(jī)帶上弟子去了燕京，可惜成吉思汗已經(jīng)帶兵西征所以沒(méi)能相見。丘處機(jī)決定繼續(xù)西行，歷時(shí)一年多終于見到了成吉思汗。成吉思汗十分敬佩并尊稱他為“神仙”，還拜他為國(guó)師。之后相處的一年里他三次召見丘處機(jī)，討教治國(guó)和養(yǎng)生之法，而丘處機(jī)的回答都是在勸其止殺愛民。

1227年，成吉思汗將丘處機(jī)所在的道觀改名為長(zhǎng)春宮，并請(qǐng)他掌管天下道教。同年，丘處機(jī)逝世，享年80歲。

丘處機(jī)活了多少歲

根據(jù)《元史》等文獻(xiàn)記載，丘處機(jī)死于1227年的農(nóng)歷七月初九，享年80歲。不過(guò)后世出于對(duì)他的尊敬，也有許多關(guān)于他的神話傳說(shuō)，其中就有說(shuō)他活了整整300歲，而成吉思汗請(qǐng)他也是出于想向他學(xué)習(xí)如何長(zhǎng)生。

丘處機(jī)本身是一個(gè)道教宗師，道士在世人的眼中就應(yīng)該是鶴發(fā)童顏、仙風(fēng)道骨的形象，他們常常就給人一種特別長(zhǎng)壽特別會(huì)養(yǎng)生的印象，因此丑陋窮酸的鐘馗常常被批評(píng)不像是個(gè)道士。而丘處機(jī)就的確是一個(gè)出色的養(yǎng)生學(xué)家。

丘處機(jī)常懷仁德救世之心，因此一直認(rèn)為養(yǎng)生和醫(yī)術(shù)是救人不可缺少的手段。所以，丘處機(jī)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)鉆研中國(guó)古代流傳下來(lái)的醫(yī)書，尤其學(xué)習(xí)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的知識(shí)，自己撰寫出了《攝生消息論》。他的這部書被后世認(rèn)為是養(yǎng)生學(xué)和醫(yī)藥學(xué)的經(jīng)典之一，至今還有許多參考價(jià)值。

他在書中提出了，四季養(yǎng)生的方法，就是人的活動(dòng)應(yīng)該和四季相適應(yīng)的原則。比如，春天和夏天要晚睡早起，秋天要早睡早起，而冬天要早睡晚起。此外，他還認(rèn)為，人的內(nèi)臟也會(huì)隨著四季變化而變化，比如，心臟是在春天容易生病，而肺臟是在秋天。

正是因?yàn)樗瞄L(zhǎng)養(yǎng)生，所以丘處機(jī)74歲高齡仍然可以長(zhǎng)途跋涉，走三萬(wàn)五千里去見成吉思汗。據(jù)說(shuō)，七十歲時(shí)丘處機(jī)真的還是鶴發(fā)童顏、耳清目明。丘處機(jī)最后活了八十歲，這在醫(yī)療匱乏落后的古代，已屬高壽。

丘處機(jī)光大全真教

全真道又叫全真教，是全球道教的主流教派，它的創(chuàng)始人王重陽(yáng)就是丘處機(jī)的師傅。1203年，丘處機(jī)繼任全真道的第五任掌教，正是他的原因，全真教乃至整個(gè)道教在當(dāng)時(shí)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

王重陽(yáng)建立全真教，在山東不斷傳教，又先后招收了馬鈺、譚處端等七大弟子，并稱“全真七子”，丘處機(jī)就位列其中，而等到王重陽(yáng)飛升，幾個(gè)徒弟先后繼任掌教，丘處機(jī)是全真教的第五任。

丘處機(jī)當(dāng)時(shí)在南宋、金國(guó)乃至蒙古都頗有聲望，因此在他不斷傳教下，全真教也隨之聲名大振，此外七子尊從師命，各自創(chuàng)建了一個(gè)流派，所以全真教的信徒可以說(shuō)是遍布全國(guó)。但全真教真正大興，還是在丘處機(jī)74歲時(shí)遠(yuǎn)赴西域面見成吉思汗之后。

1219年，成吉思汗派人來(lái)邀請(qǐng)丘處機(jī)相見，他欣然前往。丘處機(jī)帶上弟子先是去了燕京，可惜成吉思汗已經(jīng)帶兵西征所以沒(méi)能相見。之后，丘處機(jī)又繼續(xù)西行，行程三萬(wàn)五千里，一年多后終于見到了成吉思汗。成吉思汗十分敬佩，尊他為國(guó)師，稱他是“神仙”。之后，丘處機(jī)在成吉思汗身邊居住了長(zhǎng)達(dá)一年，期間成吉思汗多次召見丘處機(jī)，討教治國(guó)和養(yǎng)生之法，而丘處機(jī)也一直勸他止殺愛民。

而在丘處機(jī)辭行時(shí)，成吉思汗下詔免去了全真道的所有賦役。之后，他又請(qǐng)丘處機(jī)來(lái)掌管天下道教，全真道發(fā)展到了鼎盛，據(jù)說(shuō)道觀遍布整個(gè)北方。