對(duì)于諸葛亮成為劉備的軍師一說(shuō)，三國(guó)演義中是這樣寫(xiě)的，徐庶離開(kāi)劉備，投靠曹操之前，向劉備推薦了諸葛亮。只之后，劉備三顧茅廬，終于請(qǐng)出了諸葛亮出山。而陳壽在《魏略》中即采用了此說(shuō);另一種是諸葛亮“北行見(jiàn)備”說(shuō)，并非劉備三顧的結(jié)果。那么究竟歷史上的諸葛亮與劉備是怎樣認(rèn)識(shí)的呢？

徐庶本為劉備身邊的謀士，在一次戰(zhàn)亂中，曹操捕獲了徐庶的母親，以此來(lái)逼迫徐庶擔(dān)任他的謀士。而徐庶是有名的大孝子，雖然舍不得劉備，但迫于無(wú)奈，不得不棄劉備而去，投奔曹操。在離開(kāi)劉備之前，他向劉備推薦了諸葛亮，之后劉備便三顧茅廬，請(qǐng)出了諸葛亮。

諸葛亮在其《出師表》中說(shuō)：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。”陳壽在《三國(guó)志》中即采用了此說(shuō);另一種是諸葛亮“北行見(jiàn)備”說(shuō)。三國(guó)時(shí)魏人魚(yú)豢所著《魏略》明確地記載了諸葛亮歸附劉備，是“亮詣備”而非劉備三顧的結(jié)果。同時(shí)《九州春秋》亦作了如是記載，可見(jiàn)并非孤證。“三顧”說(shuō)與“晉見(jiàn)”說(shuō)可謂涇渭分明、截然不同。孰是孰非？我們?nèi)绻麙侀_(kāi)主觀的成見(jiàn)，揆諸史實(shí)，即可發(fā)現(xiàn)“晉見(jiàn)”說(shuō)更符合歷史的真實(shí)，也就是說(shuō)劉備初識(shí)諸葛，是諸葛亮“北行見(jiàn)備”的結(jié)果。

諸葛亮高臥隆中，自稱(chēng)“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，其實(shí)乃是“尺蠖之屈，以求伸也”。當(dāng)時(shí)的局勢(shì)是北方的曹操挾天子以令諸侯，獨(dú)據(jù)中原。

江東的孫權(quán)獨(dú)據(jù)一方，劃江自守著。因而這兩方勢(shì)力對(duì)于晚去與外來(lái)的諸葛亮來(lái)說(shuō)，其抱負(fù)與才能均難以得到全面的施展和實(shí)現(xiàn)。而荊州的劉表，擁兵自守，不曉軍事，非雄才大略之主，因而抱有“管、樂(lè)之志”、積極進(jìn)取的諸葛亮只有“待時(shí)鳳翔”。

南投荊州的劉備雖正寄人籬下，但在中原奮戰(zhàn)數(shù)載，早以播下聲名，不失為人中之主;且是漢室人物，因而擇主劉備正合諸葛的意愿。曹操一統(tǒng)北方、旌揮南指的這種燃眉之勢(shì)給他們的結(jié)識(shí)，提供了天時(shí)、地利的條件，在這種情勢(shì)之下，諸葛亮于是“北行見(jiàn)備”，為劉備謀劃。