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中華民族的龍圖騰是怎樣被“發(fā)明”的?

2016-12-31 18:02:22  來源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:清末民初,西方的圖騰學(xué)說傳入中國,誕生了一批圖騰學(xué)者。圖騰之說會(huì)盛行,是因?yàn)樯鲜兰o(jì)二三十年代中國知識(shí)分子為了救亡目的,急于普及、論

清末民初,西方的圖騰學(xué)說傳入中國,誕生了一批圖騰學(xué)者。圖騰之說會(huì)盛行,是因?yàn)樯鲜兰o(jì)二三十年代中國知識(shí)分子為了救亡目的,急于普及、論證中國的民族概念,而讓民眾能團(tuán)結(jié)在民族獨(dú)立的旗幟下。起初,在眾多的圖騰學(xué)說中,龍的地位并不突出。呂振羽《史前期中國社會(huì)研究》中所列的中國史前圖騰有數(shù)十種,關(guān)于龍的內(nèi)容僅有兩句話。

真正確立龍作為中國圖騰地位的人,是聞一多。他在《伏羲考》一書中建立了今天廣為流傳的說法,“所謂龍便是因原始的龍(一種蛇)圖騰,兼并了許多旁的圖騰,而形成的一種綜合式的虛構(gòu)的生物……”他的論證方式接近循環(huán)論證,使用材料也是任意拼接。所謂“化合式圖騰”,并沒有相應(yīng)的人類學(xué)理論作為支撐。

事實(shí)上,中國很可能并不曾存在圖騰社會(huì),因?yàn)樵趫D騰理論中規(guī)定的各種特點(diǎn),譬如“圖騰禁忌”、“外婚制”等,都不適用于史前的“中華民族”。

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