中華民族的龍圖騰是怎樣被“發(fā)明”的？
2016-12-31 18:02:22 來源：360常識(shí)網(wǎng)
熱度： ℃
導(dǎo)語：清末民初，西方的圖騰學(xué)說傳入中國，誕生了一批圖騰學(xué)者。圖騰之說會(huì)盛行，是因?yàn)樯鲜兰o(jì)二三十年代中國知識(shí)分子為了救亡目的，急于普及、論
清末民初，西方的圖騰學(xué)說傳入中國，誕生了一批圖騰學(xué)者。圖騰之說會(huì)盛行，是因?yàn)樯鲜兰o(jì)二三十年代中國知識(shí)分子為了救亡目的，急于普及、論證中國的民族概念，而讓民眾能團(tuán)結(jié)在民族獨(dú)立的旗幟下。起初，在眾多的圖騰學(xué)說中，龍的地位并不突出。呂振羽《史前期中國社會(huì)研究》中所列的中國史前圖騰有數(shù)十種，關(guān)于龍的內(nèi)容僅有兩句話。
真正確立龍作為中國圖騰地位的人，是聞一多。他在《伏羲考》一書中建立了今天廣為流傳的說法，“所謂龍便是因原始的龍（一種蛇）圖騰，兼并了許多旁的圖騰，而形成的一種綜合式的虛構(gòu)的生物……”他的論證方式接近循環(huán)論證，使用材料也是任意拼接。所謂“化合式圖騰”，并沒有相應(yīng)的人類學(xué)理論作為支撐。
事實(shí)上，中國很可能并不曾存在圖騰社會(huì)，因?yàn)樵趫D騰理論中規(guī)定的各種特點(diǎn)，譬如“圖騰禁忌”、“外婚制”等，都不適用于史前的“中華民族”。
