中國(guó)古代十大至今未解之謎：秦始皇為一了鞏固第一個(gè)封建王朝的政權(quán)，除了在原來(lái)政權(quán)機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上調(diào)整和完善統(tǒng)一的、中央集權(quán)的封建國(guó)家機(jī)器，建立一套從中央到地方的、嚴(yán)密的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和封建官僚制度外，還采取了一系列其它措施，其中有一條就是下令收繳天下兵器，鑄成十二銅人，立于咸陽(yáng)。

據(jù)《三輔黃圖》載：“營(yíng)朝宮于渭南上林苑中”;“可受十萬(wàn)人。車(chē)行酒，騎行炙，千人唱，萬(wàn)人和，銷(xiāo)鋒鏑以為盎人十二，立于宮門(mén)”。又據(jù)史書(shū)記載，銅人背后銘刻著李斯篆、蒙恬書(shū)：“皇帝二十六年初兼天下，改諸侯為郡縣，一法律，同度量”等字樣。銅人造形之大，制作之精巧考究，為歷史上所罕見(jiàn)。

令人感興趣的是，中國(guó)第一位封建皇帝秦始皇為什么要鑄造這12個(gè)銅人呢？這主要有以下兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是;有一天，秦始皇夢(mèng)中遇到天象大變、昏暗元光，且鬼神作怪，遂驚恐不已，在萬(wàn)般元奈之際，有一道人前來(lái)指點(diǎn)迷津：制十二金人，方可穩(wěn)坐天下，秦始皇夢(mèng)醒后，即下令將全國(guó)的兵器收繳集中于咸陽(yáng)，鑄成十二銅人。有的學(xué)者指出，秦始皇一生極信方士道人之言，再聯(lián)系開(kāi)國(guó)不久的擔(dān)憂心情，此說(shuō)是可信的。另一種說(shuō)法是：秦始皇在統(tǒng)一全國(guó)后，始終在憂慮和思考著如何長(zhǎng)治久安、使江山傳之萬(wàn)世的問(wèn)題。而要坐穩(wěn)天下、江山水固，首先解決的一個(gè)問(wèn)題就是應(yīng)該收繳和銷(xiāo)毀流散在民間的各種兵器。關(guān)十這一點(diǎn)，還流傳著這么一個(gè)故事：一天，秦始皇在群臣陪同下，觀看舞水火流星和各種雜耍，正在興高彩烈之時(shí)，忽見(jiàn)一隊(duì)殺氣騰騰、手執(zhí)刀劍干戈的武士上場(chǎng)表演。秦始皇見(jiàn)了，元疑觸動(dòng)了心病，于是日思夜想，寢食難安。這時(shí)候，正逢臨挑農(nóng)民送來(lái)一條消息，說(shuō)是見(jiàn)到了12個(gè)巨人，當(dāng)?shù)剡€盛傳著一首童謠說(shuō)：“渠去一，顯于金，百邪辟，百瑞生?！鼻厥蓟事?tīng)后，正中下懷，情緒為之一振。于是便假托征兆，借助天意，下令收繳民間所有的兵器，集中于咸陽(yáng)，鑄成了12個(gè)銅人。應(yīng)該說(shuō)，秦始皇收兵器造銅人，完全是出于政治上安定的考慮。至于假傳天意，只是使之合法化的一種策略，這是不少統(tǒng)治者所慣用的伎倆。

今人已見(jiàn)不到這12個(gè)銅人的蹤影了。

一，秦朝十二銅人今何在？

千古一帝，秦始皇為后世留下太多謎案，十二銅人就是其中之一！為何要鑄十二銅人？原因已不是那么重要，十二銅人不翼而飛，讓后世百思不得其解！關(guān)于十二銅人下落，有三種猜測(cè)：有人說(shuō)，西楚霸王攻克咸陽(yáng)，火燒阿房宮，十二銅人一并燒毀;有人說(shuō)，十二銅人毀于東漢末年，董卓鑄造銅錢(qián)用掉十個(gè)，另外兩個(gè)被苻堅(jiān)銷(xiāo)毀;還有一種說(shuō)法比較樂(lè)觀，據(jù)史料記載，十二銅人并未銷(xiāo)毀，十二銅人是秦始皇最?lèi)?ài)之物，在陵墓?fàn)I造好后，隨同其它珠寶一起陪葬。由于一些技術(shù)因素，秦陵挖掘暫時(shí)不能開(kāi)展，因此十二銅人下落，至今無(wú)人能說(shuō)清楚。

二，戰(zhàn)國(guó)和氏璧流向何方？

和氏璧，流傳千年，奇貨可居，價(jià)值連城，“完璧歸趙”更傳為千古佳話！和氏璧流向何方？眾說(shuō)紛紜，唯一肯定的是，這塊寶玉尚在人間，因能耐1300攝氏度高溫，一般火無(wú)法焚化。秦滅六國(guó)，嬴政終獲至寶。

有人說(shuō)，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是傳世玉璽，歷經(jīng)劉邦、王莽、司馬炎之手，一直傳到后唐，石敬瑭滅后唐，后唐李從珂人玉共焚，從此下落不明。按理說(shuō)，真金不怕火煉，石敬瑭應(yīng)是得到寶物，極有可能與石敬瑭陪葬;有人說(shuō)，和氏璧被作為陪葬品埋在秦陵，并沒(méi)有作為傳國(guó)玉璽流傳于世。如果真是這樣，將來(lái)發(fā)覺(jué)秦陵地宮，和氏璧必將重見(jiàn)天日，我們還有機(jī)會(huì)一睹寶物風(fēng)采。

三，明朝《永樂(lè)大典》正本下落之謎

《永樂(lè)大典》，算得上千古奇書(shū)！據(jù)說(shuō)有三千人參與編纂，歷時(shí)三年，全書(shū)兩萬(wàn)兩千卷，明成祖甚是滿意，親自作序賜名。令人遺憾的是，自《永樂(lè)大典》問(wèn)世，直到明末清初，正本去向成為公案。一種說(shuō)法認(rèn)為，明英宗將此書(shū)殉葬于永陵，明朝有殉葬書(shū)籍傳統(tǒng)，從明英宗酷愛(ài)大典來(lái)看，極有可能“生死相連”;另一種說(shuō)法認(rèn)為，正本毀于明亡之際，文淵閣失火，正本可能毀于一旦。由于史籍沒(méi)有記載正本去向，要弄清正本到底所在，看來(lái)只能借助考古發(fā)現(xiàn)。

四，西周“九鼎”遺失古今憾

九鼎，是鎮(zhèn)國(guó)神器，屬于古代至寶！相傳夏啟收集珍禽異獸、奇異之物，繪畫(huà)成圖，讓工匠將仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全國(guó)統(tǒng)一和王權(quán)集中，作為夏、商、周鎮(zhèn)國(guó)之寶，相傳了二千多年。九鼎是否仍然存在？至今仍是未解之謎！根據(jù)《史記》記載，秦穆公把九鼎掠到秦國(guó)都城，但《漢書(shū)》卻說(shuō)，九鼎沉沒(méi)于彭城泗水之中，一直未能找到。如果司馬遷所說(shuō)屬實(shí)，九鼎應(yīng)該落入秦始皇手中，何況杜牧有“始皇東游出周鼎”之說(shuō)！秦始皇對(duì)九鼎十分珍愛(ài)，這是人所共知之事，九鼎極有可能陪葬入秦始皇陵，這也成為目前一些考古學(xué)家鼓動(dòng)開(kāi)掘秦陵動(dòng)機(jī)所在。

五，千古遺恨《蘭亭序》

《蘭亭序》，被譽(yù)為“千古第一行書(shū)”，是書(shū)圣王羲之巔峰之作，具有極高藝術(shù)價(jià)值，失傳千年，讓人懷念！史書(shū)記載，在唐太宗遺詔中，明確要求《蘭亭序》陪葬。換句話說(shuō)，這件寶貝應(yīng)在昭陵。五代溫韜滅絕人性，已將昭陵挖掘一空，發(fā)現(xiàn)鐘繇和王羲之書(shū)法真跡，讓其流傳于世，并未提到《蘭亭序》，致使成為無(wú)頭公案。有人說(shuō)，《蘭亭序》還在昭陵，可能藏在更為隱秘之處，溫韜形跡匆匆，并未發(fā)現(xiàn)真跡;有人說(shuō)，《蘭亭序》在乾陵，唐高宗和武則天酷愛(ài)字畫(huà)，更何況，民間早有《蘭亭序》陪葬乾陵一說(shuō)。乾陵尚未被盜，一切只能成為霧花水月，相信有朝一日乾陵開(kāi)啟，必將真相大白，一定水落石出。

六，青銅劍千年不銹之謎

秦始皇兵馬俑，作為“世界第八大奇跡”，是二十世紀(jì)最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一！隨同兵馬俑一道，同時(shí)出土一批青銅劍，劍身光亮平滑，刃部磨紋細(xì)膩，地下沉睡兩千多年，光亮如新，鋒利無(wú)比。無(wú)獨(dú)有偶，考古隊(duì)在挖掘春秋古墓時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)一把越王勾踐劍，做工精細(xì)，削鐵如泥，兩大考古發(fā)現(xiàn)立即傳遍大江南北，更大奇跡還在后面，經(jīng)過(guò)科研人員檢測(cè)，寶劍鋒面有一層鉻鹽化合物，此為千年不銹之故。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)世界，因?yàn)檫@種鉻鹽氧化處理方法，是近代先進(jìn)工藝，德國(guó)在1937年，美國(guó)在1950年先后發(fā)明并申請(qǐng)專(zhuān)利。眾所周知，鉻是一種稀有金屬，熔點(diǎn)高達(dá)4000攝氏度，提取甚為不易。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)明，竟然出現(xiàn)在公元前兩百多年前？又有誰(shuí)能想象，秦始皇手中之劍，竟然是現(xiàn)代科學(xué)結(jié)晶？層層謎團(tuán)，孰是孰非，只能成為千古之謎。

七，古墓“長(zhǎng)明燈”不熄之謎

古墓“長(zhǎng)明燈”，最早見(jiàn)于神話傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)不熄之火是天宮之火，是普羅木修斯把它偷偷帶回人間。在世界各地，盜墓者費(fèi)盡心機(jī)，到古墓竊取珠寶，古墓往往與世隔絕，寶物歷經(jīng)千年，依然完好如初。按照常理，古墓終年不見(jiàn)天日，本應(yīng)伸手不見(jiàn)五指，但在一些古墓拱頂掛著“長(zhǎng)明燈”，陰光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之燈，為何長(zhǎng)明千年不滅？為何無(wú)氧依然燃燒？能量從何而來(lái)？若是油燈，千年不滅，燃料如何供給？顯然不是人力所為;若是電燈，燈碗液體可能是用來(lái)導(dǎo)電之汞，問(wèn)題是電能如何產(chǎn)生？難道某個(gè)角落有發(fā)電裝置？要做到如此一勞永逸發(fā)電，必須太陽(yáng)能發(fā)電方可。凡此種種，只是憑空臆測(cè)，真相到底如何？還需科學(xué)驗(yàn)證。

八，《洛神賦》到底為誰(shuí)而作？

位列“三曹”，曹植素以文采見(jiàn)長(zhǎng)，除七步詩(shī)之外，首推《洛神賦》有名。在《洛神賦》中，曹植所寫(xiě)洛水女神到底是誰(shuí)？成為歷史難以破解之謎！一種推測(cè)是甄后，曹丕之妃。作為小叔子，竟然愛(ài)上親嫂，就兄弟而言，為其不義;就君臣而言，為其不忠，成何體統(tǒng)？顧愷之代表作《洛神賦圖》，公然就指甄后，李商隱亦有“宓妃留枕魏王才”詩(shī)句，亂世桃花逐水流，千百年來(lái)，招來(lái)文人罵聲一片;另一種推測(cè)是，曹植塑造一個(gè)洛神形象，美麗癡情，但被猜忌，用以自擬，抒發(fā)自己懷才不遇、屢遭排擠、無(wú)力回天之境。如果不是感甄所作，那么曹植為何要寫(xiě)《洛神賦》？如果說(shuō)是寄托君臣之道，作為政治上屢次受兄迫害，怎么會(huì)產(chǎn)生洛神女子那般真情？似乎亦不可能，所有一切，只能成為歷史懸疑。

九，武則天為何要立無(wú)字碑？

樹(shù)碑立傳，自古就是慣例，但武則天是一例外！武則天為何要立無(wú)字碑？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，莫衷一是。一種說(shuō)法是，武則天為了夸耀自己，顯示功高德重不能用文字表達(dá);一種說(shuō)法是，武則天有自知之明，是聰明舉動(dòng)，“是非功過(guò)”留待后人評(píng)說(shuō);還有一種說(shuō)法是，武則天左右為難，想到死后與高宗合葬，不論自稱(chēng)皇帝還是皇后，都是很難落筆，所以干脆“一字不名”，讓后人蓋棺定論。武則天立“無(wú)字碑”為后世出了難解之謎，有碑無(wú)文，不如說(shuō)無(wú)文勝有文，成為趣談。

十，太平天國(guó)寶藏在哪里？

太平天國(guó)失敗令人嘆息，太平天國(guó)巨額珠寶失蹤同樣令人遺憾。天京失陷，全軍覆沒(méi)，大批珠寶從人間蒸發(fā)。中外紛傳洪逆之富，金銀如海，百貨充盈，更多財(cái)物被藏地下。李秀成被擒后，曾國(guó)藩威逼利誘，多次追問(wèn)金銀所在，這也是忠王被處死較晚之故。威武不能屈，忠王倒也忠誠(chéng)，始終未曾吐露珠寶下落。有人甚至將天王府后花園湖水放干，掘地三尺，結(jié)果一無(wú)所獲。如此窖藏珠寶，甚吊世人胃口，對(duì)于寶藏追蹤，始終沒(méi)個(gè)消停！下落如何？各種版本，各執(zhí)一詞，依然一團(tuán)迷霧。秦始皇身后留下的9大謎案公元前259年中國(guó)農(nóng)歷正月，一個(gè)長(zhǎng)相并不特殊的男嬰在趙國(guó)邯鄲降生了。他，就是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一王國(guó)的創(chuàng)立者秦始皇。在西方人眼里他是中國(guó)的拿破侖。他13歲就繼承了秦國(guó)國(guó)君的王位，22歲在故都雍城舉行了成人加冕儀式，從此正式登基“親理朝政”，開(kāi)始了他一生轟轟烈烈的政治生涯。他，39歲出兵擊敗了山東六國(guó)最后一個(gè)諸侯國(guó)，俘虜了齊王建，完成了統(tǒng)一中國(guó)的歷史大業(yè)。接著他又不失時(shí)機(jī)地制定和頒布了一系列有利于統(tǒng)一的法令和措施，逐步建立和完善了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)。他50歲病死在出巡途中“沙丘平臺(tái)”(今河北巨鹿縣境)，結(jié)束了短暫的一生。