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朱熹評價李世民 善于假仁借義行其私欲嗎

2017-03-18 10:14:58  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
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朱熹評價李世民,唐太宗李世民在位期間有過很多的成就,當(dāng)然他也犯過很多的錯誤,對此大家是否知道歷史名人都是如何評價李世民的呢?朱熹又是怎么怎么評價的呢?下面就讓小編來告訴大家吧,有興趣的可以進(jìn)來看看。

歷代名人對唐太宗李世民的評價

歐陽修:“其(唐太宗)牽于多愛,復(fù)立浮圖,好大喜功,勤兵于遠(yuǎn),此中材庸主之所常為?!?/p>

文天祥:“太宗全不知道閨門之恥、將相之夸、末年遼東一行、終不能以克其血?dú)庵?、其心也驕?!?/p>

陳普:“文皇仁義播敷天,李氏無倫三百年。末路荒唐如煬帝,蜀江更起度遼船?!?/p>

朱熹:“(唐太宗)一切假仁借意以行其私。”

宋高宗:“(唐太宗)夸大而好名。”

明太祖:“昔唐太宗繁工役,好戰(zhàn)斗?!?/p>

朱熹眼中的唐太宗:善于假仁借義行其私欲

新唐書·食貨志》這么描述貞觀之治的成就:“至四年(即貞觀四年),米斗四五錢,外戶不閉者數(shù)月,馬牛被野,人行數(shù)千里不赍糧?!本褪钦f,貞觀四年時社會生產(chǎn)力已得到最根本的恢復(fù),社會治安已有最根本的改觀,商業(yè)狀況也得到最根本的扭轉(zhuǎn)。

其實(shí),用“米斗四五錢”來強(qiáng)調(diào)政績顯然缺乏說服力。《漢書·食貨志上》就說:“糴甚貴,傷民;甚賤,傷農(nóng)。民傷則離散,農(nóng)傷則國貧?!币馑际羌Z價過低就會損害農(nóng)民的利益,糧價過高又會危及國家的經(jīng)濟(jì)命脈,所以說糧價過低不但不能算是治道上的成功,反倒可能釀成普遍性的社會危機(jī)。

再說,唐代京畿地區(qū)根本不可能會有“米斗四五錢”的咄咄怪事。同樣是《新唐書·食貨志三》,開篇就說唐都長安所處的關(guān)中地區(qū),雖稱沃野,然幅員有限,所出并不足供京師消耗,所以常要靠東南漕米的接濟(jì)。而漕米須經(jīng)水、陸轉(zhuǎn)運(yùn),水路自江淮至東都洛陽“率一斛得八斗”,也就是說漕米自出產(chǎn)地至東都洛陽,運(yùn)價便要占去貨物本身價值的二成。再以車或馱轉(zhuǎn)運(yùn)至陜,僅三百里地,“率兩斛計(jì)傭錢千”,算下來每斗又需費(fèi)去運(yùn)價五十錢。如此一路折騰,縱是那些米都是天下掉下來的,不要一文錢,“米斗四五錢”,也僅及洛陽至長安那段旱路運(yùn)費(fèi)的十分之一呢!

長安米貴,本是不爭的事實(shí)。大詩人白居易當(dāng)年游學(xué)公卿,便有當(dāng)路權(quán)臣以“長安米貴,居大不易”嘲諷他。貞元年間,關(guān)中和三輔地區(qū)的米價更有“斗千錢”的高紀(jì)錄,而當(dāng)時的國家儲備糧庫——太倉的儲米,也僅能維持“天子六宮之膳不及十日”。所以,單高宗一朝,政府班子就曾有數(shù)次就食東都洛陽的經(jīng)歷。

貞元初年,當(dāng)時的關(guān)中地區(qū),還真有過一次谷賤的特例,宰相陸贄便建議政府趁機(jī)以平價向民間購買,計(jì)在途所費(fèi),到太倉后每斗谷子也得費(fèi)“錢四十有余”,每斗米則要費(fèi)“錢七十”。元和十五年(820年),李翱在《疏改稅法》一文中介紹說,建中元年(780年),“米一斗為錢二百”,經(jīng)過政府的平抑,到元和十五年,“米一斗為錢五十”。(事見《李文公集》卷九。)

其實(shí)太宗皇帝一生的最大慚德,除了以非法手段登上帝位之外,便數(shù)他對歷史的公然踐踏?!顿Y治通鑒》卷第一百九十七便有這樣的一段記載:初,上謂監(jiān)修國史房玄齡曰:“前世史官所記,皆不令人主見之,何也?”對曰:“史官不虛美,不隱惡,若人主見之必怒,故不敢獻(xiàn)也。”上曰:“朕之為心,異于前世帝王。欲自觀國史,知前日之惡,為后來之戒,公可撰次以聞。”

太宗要看檔案記錄,這是對史官獨(dú)立制度的公然破壞,太宗皇帝為自己找出的破壞理由是“知前日之惡,為后來之戒”,也就是知錯能改或就錯改錯。

太宗皇帝的理由顯然是站不住腳的,諫議大夫朱子奢便委婉上言:“陛下圣德在躬,舉無過錯,史官所述,義歸盡善。陛下獨(dú)覽《起居》,于事無失,若以此法傳示子孫,竊恐曾玄之后或非上智,飾非護(hù)短,史官必不免刑誅,如此,則莫不希風(fēng)順旨,全身遠(yuǎn)害,悠悠千載,何所信乎?所以前代不觀,蓋為此也?!敝斓囊馑际谴_保史官的獨(dú)立性,使史官不至于淪為當(dāng)權(quán)者的吹鼓手,才能確保史書的真實(shí)性。

然而,太宗并不理會。于是房玄齡只得與許敬宗等人推倒了原始記錄,重新書寫。于是唐代的官修《國史》和《實(shí)錄》不復(fù)原來的樣子,于是,一個又一個朝代的官修《國史》和《實(shí)錄》,亦不復(fù)有真實(shí)的樣子。后來的那些個獨(dú)夫民賊的混淆是非、顛倒黑白,正自太宗皇帝始,太宗皇帝的所作所為,可以說是為往后的偽歷史開了一個極其惡劣的頭。在這么一件大是大非的政治事件面前,令人遺憾的是,卻不見了一向以能言敢諫出名的賢相魏徵的聲音。

后來,魏徵的五世孫魏謨?yōu)槲淖诨实鄣钠鹁由崛?,正好?fù)責(zé)《起居注》的記錄工作。文宗皇帝向他索要《起居注》看,魏謨便奏道:“古置左右史,書得失,以存鑒戒。陛下所為善,無畏不書;不善,天下之人也有以記之?!被实蹍s說:“不然,我既嘗觀之?!蔽褐冋f:“向者取觀,史臣為失職,陛下一見,則后來所書必有諱屈,善惡不實(shí),不可以為史,且后代何信哉?”于是,這位并無多少賢名的君主就此便打消了再次觀看《起居注》的念頭。

在對待史官的獨(dú)立性工作的尊重上,號稱賢君的太宗皇帝還不如他那位碌碌無為的后代子孫;在確保史官的獨(dú)立性工作上,號稱賢相的魏徵同樣不如他那位籍籍無名的后代子孫。

因?yàn)橛刑铺谀菢拥拇竺骶仄涫?,后來的效法者更有藉詞了,太宗皇帝碰得,別人自然也碰得,獨(dú)裁者們的身后聲名,從此無須仰賴他人了。自宋代開始,史官們無一例外,均將《起居注》進(jìn)呈皇帝本人御覽,后來這樣的討好還成為一種制度性的儀式。明代的皇帝則直接參與《起居注》的指導(dǎo)工作,清代亦如是,可以說,到明、清兩代,所謂的《起居注》,已經(jīng)成了徹頭徹尾的帝王自傳。

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