去故宮玩過(guò)的人可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)，皇宮有一個(gè)奇怪的地方，那就是的三大殿中一顆樹也沒(méi)有，顯得光禿禿的。為什么沒(méi)有載上幾顆樹作為裝飾，而在御花園等妃子居住的地方卻是鳥語(yǔ)花香，這一奇怪現(xiàn)象令人不解。

這里筆者所說(shuō)的皇宮三大殿指的是皇帝日常辦公處理政府的地方，即為太和殿、中和殿、保和殿，這三大宮殿是皇帝處理國(guó)事的地方，也可以說(shuō)是“天下”。

我們看遍這三大宮殿，真是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一棵樹，哪怕是一盆水草或是盆栽都沒(méi)有看見(jiàn)，照理說(shuō)中國(guó)古代的建筑師或是園藝師不會(huì)不懂該如何把宮殿裝飾的精致好看，于是人們便有了各種猜測(cè)。

按照民間普通百姓的說(shuō)法是如果在院子中栽樹的話會(huì)便于刺客的隱藏，這對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)是極為不利，出于安全考慮，皇帝日常辦公的宮殿不準(zhǔn)種樹木。但是我們仔細(xì)考慮未免有些牽強(qiáng)，因?yàn)樵诨实鄣淖√幐鞣N園子里是樹林成蔭啊！

看來(lái)民間的說(shuō)法不靠譜，那么還有什么樣的解釋呢？

那就是從古達(dá)風(fēng)水玄學(xué)的角度來(lái)解釋，在故宮游覽時(shí)明顯能感覺(jué)故宮是一個(gè)方方正正的，里面的寬闊的空地也像一個(gè)“口”字一樣的空地，那么如果在這個(gè)空地上載顆樹會(huì)變成什么？

樹屬于“木”，寬闊之地形似一個(gè)“口”，如此合在一起就是一個(gè)“困”字，按照風(fēng)水的說(shuō)法這樣是寓意極為不好。

更為重要的是宮殿金碧輝煌，在五行當(dāng)中屬“金”根據(jù)五行相克來(lái)看，金與木是相克。在古代的風(fēng)水學(xué)中這是最為忌諱的，也正是處于風(fēng)水的考慮，皇帝辦公的三大宮殿是沒(méi)有樹木的。

這就是皇宮三大殿沒(méi)有樹木的神秘原因，可是盡管皇帝如何迷信風(fēng)水，終究皇帝是輪流坐，只不過(guò)這個(gè)神秘的原因一直是各朝所遵守，因?yàn)檎l(shuí)也不想犯這個(gè)忌諱。

當(dāng)時(shí)人們?nèi)コ?jiàn)天子，從天安門進(jìn)入，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的御道，在層層起伏變化的建筑空間中行進(jìn)，沒(méi)有絲毫的生命氣息，這無(wú)疑會(huì)給人造成一種無(wú)形的、不斷增加的精神壓力，最后進(jìn)入太和門，放眼望去是寬闊的廣場(chǎng)與高聳在三重臺(tái)基上的巍峨大殿，這種精神壓力便飆升到了頂點(diǎn)，而這正是至高無(wú)上的天子對(duì)自己的臣民所希望的。威嚴(yán)便是皇權(quán)的象征，如果說(shuō)在這些庭院內(nèi)都種上樹，綠蔭宜人，放眼望去皆是紅花綠樹，人的身心就會(huì)在無(wú)形中放松下來(lái)，這樣在很大程度上將會(huì)破壞威嚴(yán)的氛圍，天子的威信也就難以樹立。由此看來(lái)，這應(yīng)該是一個(gè)很重要的原因。但如果深加追究你會(huì)發(fā)現(xiàn)還有別的歷史事件和原因使得統(tǒng)治者拒絕在太和殿、中和殿、保和殿這三大殿外種樹。

有人認(rèn)為紫禁城里少古樹跟清代的一次農(nóng)民起義有關(guān)。據(jù)記載，清嘉慶十八年(1813年)，紫禁城中發(fā)生了一次逼宮事件。天理教義軍分東西兩路向東華門和西華門發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。東路義軍因行動(dòng)暴露，只有數(shù)十人攻進(jìn)了東華門，并被困阻在景運(yùn)門前。西路義軍在內(nèi)應(yīng)楊進(jìn)忠和高廣福的帶領(lǐng)下攻進(jìn)了西華門，并一路沖殺到隆宗門前，直逼皇帝居處——乾清宮，但當(dāng)義軍到達(dá)之時(shí)隆宗門已被關(guān)閉。正當(dāng)無(wú)法進(jìn)入的逼宮義軍見(jiàn)宮墻兩邊樹木參天，便索性爬上大樹，奮勇翻墻，并砍折樹枝，準(zhǔn)備火攻隆宗門。雖起義最后被平息，義軍終未能攻進(jìn)內(nèi)庭，但也給清代的統(tǒng)治者造成了極大的心理恐懼，嘉慶在后來(lái)就曾心有余悸地寫道：“從來(lái)未有事，竟出大清朝?！笨赡苁翘炖斫瘫茖m的這一情景給統(tǒng)治者留下了陰影，他們懼怕還會(huì)有更嚴(yán)重的逼宮事件發(fā)生，他們絕對(duì)不能置自己的帝位和生命于不顧，而滿宮的參天古木可能成為威脅帝王安全的重大隱患，因此三大殿院內(nèi)便不再植樹。這一說(shuō)法乍聽上去似乎合情合理，但沒(méi)有史料可以證明這一點(diǎn)，也只能是后人的猜測(cè)。

也有人猜測(cè)是跟明代的幾次大火有關(guān)。如翻閱故宮大事記很容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題——紫禁城的大火竟然是如此之多。

1420年(永樂(lè)十八年)，北京宮殿竣工。次年發(fā)生大火，前三殿被焚毀。

1557年(嘉靖三十六年)，紫禁城大火，前三殿、奉天門、文武樓、午門全部被焚毀，直至1561年才全部重建完工。

1597年(萬(wàn)歷二十五年)，紫禁城大火，焚毀了前三殿、后三宮。復(fù)建工程直至1627年(天啟七年)方完工。

1644年(崇禎十七年)，李自成率軍攻陷北京，明朝滅亡。其后清軍入關(guān)，倉(cāng)皇之中李自成從紫禁城撤退，并放火焚毀紫禁城。大火中僅武英殿、建極殿、英華殿、南熏殿、四周角樓和皇極門未焚，其余建筑全部被毀。

1923年，建福宮發(fā)生火災(zāi)。

可見(jiàn)，在明代，紫禁城的大火似乎就沒(méi)有止息過(guò)。如果殿中再種植許多樹木，那么紫禁城的火就更絕不了了，這也可能是三大殿不種樹的原因之一。

還有一種推測(cè)稱跟古代的陰陽(yáng)五行術(shù)有關(guān)。中國(guó)的古人十分信奉命理、五行之說(shuō)，五行分為“木、火、土、金、水”，和“東、南、中、西、北”這五方相對(duì)應(yīng)。有人說(shuō)紫禁城中的三大殿正好位于宮城的正中，而且是整個(gè)北京城的正中，也就是說(shuō)它在五行當(dāng)中屬“土”。五行相生相克，木則能克土。紫禁城的主人自然不愿意讓自己的權(quán)威受到抵制，而古代的建筑師們大多對(duì)陰陽(yáng)五行之說(shuō)頗有研究，他們自然不會(huì)用木來(lái)破壞這里的風(fēng)水。從這一意義上來(lái)說(shuō)這也可能是當(dāng)初建造紫禁城的設(shè)計(jì)師們不在這里種樹的原因。