古代妃子侍寢全過程 與皇帝魚水之歡不易
中國古代等級制度森嚴(yán),而處在金字塔頂端的皇帝,更是享受著來自統(tǒng)治下的所有財富與百姓所供奉的物品,當(dāng)然,這其中也必然包括無數(shù)的少女,而普通人家的百姓,也以能夠成為皇帝的妃子而感到驕傲。
每年一度的妃子選秀,讓來自全國各地的適齡少女趨之若鶩,當(dāng)然,并不是任何適齡少女都有幸成為皇帝妃子,進(jìn)入皇宮大內(nèi),同樣需要經(jīng)過層層嚴(yán)格的篩選,才能最終得到皇帝的臨幸。
報花名
古代嫖客進(jìn)入妓院,老鴇子嘴上會一股腦兒叫出許多香艷的名字,什么“翠花”、“小蘭”等等,這就叫報花名,好讓客人選擇,跟如今某些歌廳里的“點(diǎn)臺”類似。
清代的“敬事房”總管太監(jiān),跟妓院老鴇子沒啥區(qū)別。每日皇帝晚膳用畢,他就顛顛奉上一個大銀盤,銀盤里放了幾十塊綠牌子,每一塊牌子上記著一位后妃的名字?;实壑豢磁谱硬豢慈?,選了誰,把牌子翻過來就行。
侍寢
這里該當(dāng)省去若干字,是的,形象鮮活才叫人抓狂嘛,放心,咱一定誨淫誨盜。在青樓里,妓女服侍恩客,需要先行安排恩客上床休息,然后自己做好身體的清潔,再上床,然后……此處省略若干字。
看清代“敬事房”如何安排妃子侍寢皇帝的?被選中的妃子先行湯沐,這是必須的準(zhǔn)備工作。待皇帝先就寢,太監(jiān)會將被子蓋到皇帝的踝關(guān)節(jié)處,龍足得露在外面。此時,那個幸運(yùn)的妃子早被脫個精光裹著披風(fēng)在外等著,由專門負(fù)責(zé)背妃子的太監(jiān)送上龍床,扯去披風(fēng),妃子就從暴露在外的龍足這兒匍匐鉆進(jìn)大被,然后皇帝開始做事……此處再省去若
催鐘
先得交代一下,古代妓院里的嫖客,一般有兩種類型。一是留宿的,甚至還有長期住在里面的,此類嫖客不會遭遇老鴇的催促;另一種是臨時的玩家,事情做完,拍屁股走人。這種嫖客往往按時付費(fèi),老鴇當(dāng)然也會與“時”俱進(jìn),到時間就催,喚作催鐘(別笑,你若會心而笑,說明你經(jīng)歷過)。
清代皇帝正在興頭上的時候,也會被燒包的太監(jiān)催鐘。因?yàn)檎麄€過程中,他們就守在窗外,不是他們有偷聽叫床的嗜好,而是職責(zé)所在,一怕皇帝過度興奮而出意外,第二就是“執(zhí)法”,到點(diǎn)催鐘。這個“點(diǎn)”到底多長時間,咱不知道,估計不會太長,為啥?你等過火車不?十分鐘你就會不耐煩??偣芴O(jiān)多半也會不耐煩,先高唱:“是時候了”,若皇帝裝聾作啞,就再喊一次,事不過三,太監(jiān)一般喊三次,皇帝就不能當(dāng)沒聽見,因?yàn)轭^頂高懸一把劍呢,它的學(xué)名叫得“禮”,戲名叫“龜腚”.
大多數(shù)嬪妃對于侍寢只能抱以聽天由命、無可奈何的態(tài)度。然而,亦有不少宮中女子對待寢采取積極主動的態(tài)度,以種種方式爭取侍寢,以圖獲得帝王的寵愛。
太監(jiān)進(jìn)去后,妃子必須面對皇帝,倒著爬出被子。君臣朝堂相見,臣子退下,是不能轉(zhuǎn)背而行、拿脊梁骨對著皇帝的,得面朝皇帝,往后挪步,這叫“卻行”。
皇帝與后、妃的房事都?xì)w敬事房太監(jiān)管理、記錄。帝、后每行房一次,敬事房總管太監(jiān)都得記下年月日時,以備日后懷孕時核對驗(yàn)證。
皇帝與妃嬪行房,程序則復(fù)雜一點(diǎn)。每日晚餐完畢,總管太監(jiān)就奉上一個大銀盤,里面盛了幾十塊綠牌子,每塊牌子上都寫著一個妃子的姓名。這天,皇帝若沒有性欲,便說聲“去”;有點(diǎn)意思,則拈出一塊牌子,翻過來,背面朝上,再放進(jìn)盤里。總管記住這個牌子,出來后將牌子交給手下——專負(fù)責(zé)背妃子進(jìn)寢宮并一直送到龍床上的太監(jiān)。
屆時,皇帝睡覺了,則先上床,將被子蓋到踝關(guān)節(jié)處,腳露在外面;那太監(jiān)先已在妃子房中將其脫個精光,隨即裹上大披風(fēng),一直背到寢宮,再扯去披風(fēng),將妃子放在床上。妃子則從暴露在外的“龍爪”這頭匍匐鉆進(jìn)大被,然后“與帝交焉”。
此時,太監(jiān)退出房外,和總管守候窗外,敬候事畢。為防止皇帝中馬上風(fēng)而死,時間稍長,總管就得在外高唱:“是時候了。”若皇帝興致高,裝聾作啞,則再喊一次?!叭缡钦呷保实劬筒荒茉偻涎?,而得“止乎禮”,(因人而異。康熙帝是一般人不敢得罪的。愛多久就多久。)招呼太監(jiān)進(jìn)房。
“臣妾”更不能拿光脊梁對著皇帝,所以只能這樣倒爬下床。太監(jiān)再次用披風(fēng)裹著她,背到門外。總管隨后進(jìn)來,問:“留不留?”皇帝說留,就拿出小本本,記上某年某月某日某時皇帝幸某妃。
若說不留,總管就出來,找準(zhǔn)妃子腰股之間某處穴位,微微揉之,“則龍精盡流出矣”,實(shí)施人工避孕。避孕倘不成功,就得補(bǔ)做人流手術(shù),因?yàn)楸咀由蠜]有記錄的房事,做了也是白做。
這個不太合乎“人道”的存檔制度,是順治皇帝從明朝學(xué)來,用以限制“子孫淫豫之行”的?;实蹅兛隙ǘ疾粷M意這個“祖制”,但又不能隨意更動,于是設(shè)法規(guī)避。
圓明園等行宮不必奉行存檔制,因此,一年中大部分時間,年輕的咸豐都住在圓明園。
有時,帝王的糊涂加上寵妃的任性,會鬧出所謂誤幸之事。
一夜,漢景帝欲召幸程姬,偏巧程姬有月事,不愿侍寢,就把自己的侍者唐兒打扮一番去見景帝。景帝喝得酩酊大醉,真假莫辯,以為唐兒就是程姬,一番恩受纏倦之后,便使唐兒懷孕了。
這些宮中佚聞,飽含著宮中女子多少辛酸的淚水。她們原是被養(yǎng)在宮中以備一人泄欲的玩偶或傳種的工具。但是,連這種被玩弄時『義務(wù)』,在她們也是難以期冀的機(jī)會。這充分暴露了封建制度的殘忍性和宮嬪制度的非人道性。
1、“羊車望幸”法
來源:“羊車望幸”的發(fā)明者是晉武帝司馬炎同志。史載司馬炎后宮宮女眾多,有粉黛近萬,因此,每天晚上到底要臨幸哪個妃子,就成為一個讓他十分頭疼的問題。于是他想出一個辦法,就是坐著羊車,讓羊在宮苑里隨意行走,羊車停在哪里他就在哪里寵幸嬪妃。于是有個宮人便把竹枝插在門上,把鹽水灑在地上,羊因?yàn)橄矚g鹽水的味道,停下吃食,于是羊車就停在她的宮門口。這個故事出自晉書卷三十一,因?yàn)檫@個故事,后人把希望得到別人的重視或者寵愛,就稱為“羊車望幸”。
話說司馬炎三十歲那年,其父司馬昭死,他取代了父位,立即逼魏帝禪讓,自己登上了帝位,建立西晉。這位官二代出身的皇帝,在統(tǒng)一中國后覺得萬事大吉了,開始琢磨如何去好好享受一番了。晉武帝滅吳后,將其末代國君孫皓的后宮美女盡收名下,開創(chuàng)了后宮萬人的歷史紀(jì)錄。
由于后宮妃嬪數(shù)量太多,晉武帝最初也頭痛于到何處過夜。后來,發(fā)明了羊車,用羊車載著他在后宮的小路上漫游,羊車停到誰的門前,就由誰來侍寢。妃嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時,便有聰明的女子顯示智慧了,她們用竹葉插在門前,把鹽汁灑在通往門口的小路上,引誘羊舐著鹽汁,順路走到門前,吃門上的竹葉,于是,車子就停了下來。
從此,羊車成了后宮的傳世寶物,為后人發(fā)揚(yáng)光大。轉(zhuǎn)眼到了南北朝時期,南朝宋文帝劉義隆也有乘羊車的嗜好。而潘淑妃因貌美而被選入宮中,卻不得寵。但她是個很有心計的女子,就來個投羊所好,在門外的屋檐上插以青竹枝,地上灑以鹽汁。羊車經(jīng)過諸妃嬪房前,羊總在潘淑妃的門前停下來,舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃,感嘆地說,“羊都為你留連,何況人呢?”潘淑妃由此愛傾后宮。
二、“投錢賭寢”法
“投錢賭寢”的發(fā)明者是唐玄宗李隆基同志。唐玄宗李隆基是出了名的風(fēng)流皇帝,在開元、天寶年間,后宮美女多達(dá)四萬,真不知怎樣安排她們?yōu)樗?wù)。于是,玄宗想出了一個辦法,每天將一群妃嬪集中在一起,讓她們擲金錢投骰子,投中者中最優(yōu)勝者,當(dāng)夜侍寢。私下里宦官把“骰子”稱為銼角媒人。
三、“蝶幸”、“螢幸”法
玄宗不愧為一代風(fēng)流皇帝,在選妃侍寢工作中也是不斷創(chuàng)新,不久又發(fā)明了“蝶幸”法、“螢幸”法、“香幸”法等。春秋季節(jié),玄宗令后宮妃嬪們在門前栽花,他追隨著一只蝴蝶走,蝴蝶落在誰的門前,當(dāng)晚便宿在該處,稱此法為“蝶幸”。到了夏天,又使妃嬪們競相撲捉流螢,以先得螢蟲者受幸,稱之為“螢幸”法。向妃嬪發(fā)射香囊,以中者得幸,即為“香幸”法等等。由于進(jìn)御的女子太多,玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌,便又發(fā)明了一則風(fēng)流辦法,將已進(jìn)御的宮女臂上,打上“風(fēng)月常新”之印,再漬以桂紅膏,使印記牢固,經(jīng)水洗不褪色。
自楊貴妃入宮后,“集三千寵愛在一身”。銼角媒人、蝴蝶和“風(fēng)月常新”印都派不上用場,后宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情了。
四、“風(fēng)流箭中”法
“風(fēng)流箭中”法的發(fā)明者為唐敬宗李湛小同志。別看這位小皇帝15歲即位,18歲就over了,但得益于其先祖唐玄宗良好的風(fēng)流基因的遺傳,早早熟諳男女之事。
敬宗他發(fā)明了一種風(fēng)流箭,用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓,紙做箭,紙中間密貯龍麝末香。后宮妃嬪們聚在一起,敬宗搭箭一射,中箭者濃香觸體,了無痛楚,夜中侍寢。當(dāng)時宮中有俗語:“風(fēng)流箭中的――人人愿?!?/p>
五、“托夢自薦”法
聰明的嬪妃也會很巧妙地向皇帝自薦。而“托夢自薦”法的發(fā)明者是宋真宗妃子李宸妃。話說李宸妃原本是侍候章獻(xiàn)太后的一個小宮女。
有一次,宋真宗偶爾經(jīng)過時想要洗手,李宸妃趕緊抓住這個機(jī)會,巴結(jié)地端起盥洗器具前去服待?;噬弦娝w色潤美,就與她聊了起來。她趁機(jī)對宋真宗說,昨晚忽然夢見了一個羽衣之士,光著腳從天而降,對我說:給你生個兒子。而此時的真宗正為沒有兒子而犯愁,聽了李宸妃的話之后,挺高興地說,我來成全你吧!李宸妃因此而得幸,果然于隔年就生下了皇子。
六、“姐妹引薦”法
有時嬪妃之間也會相互引薦。歷史上利用“姐妹引薦”法得益的典型案例要數(shù)宋高宗趙構(gòu)的生母韋妃了。
話說趙構(gòu)生母韋氏,18歲時以處女之身被選進(jìn)了端王(即后來的徽宗)府,成為端王趙佶寵妃鄭王妃(即后來的鄭皇后)的一名侍女。因長得高大豐壯、膚色發(fā)黃而難以勾起趙佶同志的性趣。不久她結(jié)識了一位同為服侍鄭王妃的喬氏宮女,這位喬氏妹妹呢,生得是身形優(yōu)美、嬌小玲瓏、肌膚白嫩,不過在粉黛如云的后宮,當(dāng)時同樣沒有引起趙佶同志的注意。她們兩人情同手足,因耐不住寂寞而搞起了同志戀,并約定:“先貴無相忘”。后來,端王成了徽宗,喬美人終于得幸于微宗而成為貴妃,便向徽宗推薦韋氏,但徽宗望著身邊這位相貌平平卻說不上丑陋的女子,著實(shí)表現(xiàn)不出性致。直到一年的中秋節(jié),喝得酩酊大醉的徽宗,來到了喬貴妃住處意欲再次臨幸喬美人,喬貴妃趁機(jī)讓韋氏蒙混上床,品嘗了一生中第一次而且也是她與徽宗唯一的一次男女之歡(有傳聞在靖康之難后韋氏隨徽宗等北上被金人凌辱生子)??梢赃@么說,沒有喬妹妹的引薦,韋氏就不可能得到宋徽宗的臨幸,就不可能有康王趙構(gòu)(即后來南宋皇帝宋高宗),也就可能沒有南宋王朝的延續(xù)(因?yàn)樵诰缚抵y中,宋太宗名下后裔除了趙構(gòu)成為漏網(wǎng)之魚,其他男性們?nèi)慨?dāng)了俘虜被弄到遙遠(yuǎn)的東北勞動改造去了!)。
七、“皇帝誤幸”法
有時,帝王的糊涂加上寵妃的任性,會鬧出所謂誤幸之事。上面提到的徽宗臨幸韋氏,可以說是在喬貴妃的幫助下借徽宗酒醉而成就了韋氏,也算是徽宗的誤幸之事。然而,早在西漢時期,漢景帝也干了一件類似的事情。話說有一夜,漢景帝欲召幸程姬,偏巧程姬有月事,不愿侍寢,就把自己的侍者唐兒打扮一番去見景帝。景帝喝得酩酊大醉,真假莫辯,以為唐兒就是程姬,一番恩受纏倦之后,便使唐兒懷孕了。
八、“以詞述怨”法
有的嬪妃得到陪睡的機(jī)會純粹是歪打正著。“以詞述怨”說的是元順帝淑妃程一寧的事情。程一寧是元順帝時的七貴之一,是“位在皇后之下,而權(quán)則重于禁宮”的寵妃。傳說,她是以歌哀怨宮詞得幸的。程一寧在得寵之前,怒憤頗多,時常在夜深人靜之際,登樓倚欄,唱出詞意哀怨的宮詞,唱得音語咽塞,情極悲愴。有幾次,恰好被元順帝聽見。順帝深受感動,對人說:“聞之使人不能不凄愴,深宮中有人愁恨如此,誰得而知,蓋不遇者亦眾也?!庇谑牵婉{車往程一寧的住所去了。
九、“鋪宮焚香”法
明代后宮,每日天漸黑時,嬪妃所住的宮門前,都掛起兩只紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮,則該宮門上的燈卸下來,表示皇帝已選定寢宿的地方。于是,負(fù)責(zé)巡街的宦官,傳令其他各宮均卸燈寢息。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠,明晚再重新掛上。
明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所,要鋪宮,由宦官將房間裝飾一新,該承幸的妃子也要有相應(yīng)的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香,香氣異常,其用意有宮詞道出“參于鼻觀氣非清,脈脈遺芳媚寢情。雨跡云蹤易牽引,莫容輕露上空明?!币淮危绲澔实蹃淼揭婚g便殿,覺得有團(tuán)異香浸入心脾,心怦怦直跳,問近侍這是什么東西?回答是:“圣駕臨幸之所,例焚此香。”崇禎嘆息道:“這是皇父、皇兄所以活不長的原因??!”于是,禁用此香。
十、“翻牌懸燈”法
清代嬪妃侍寢與各代不同,不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時,決定哪一個妃子當(dāng)晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌,牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時,敬事房太監(jiān)將十余塊或數(shù)十塊綠頭牌放在一個大銀盤中,謂之膳牌。皇帝晚膳用完,太監(jiān)舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致,則說聲“去”。若有所屬意,就揀出一塊牌,扣過來,背面向上。太監(jiān)拿過此牌,交給另一位太監(jiān),這位太監(jiān)專門負(fù)責(zé)把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。出于清代皇帝高度的戒備心理,防止妃子中出現(xiàn)刺客,妃子必須裸體裹著被子到皇帝寢所。清帝召幸妃嬪,照例在門前倒懸紅燈,在行宮也是這樣。宮女們?nèi)雽m時梳辮子,一旦被召幸并獲得名號,就要把頭發(fā)盤上去。
實(shí)際上,皇帝打算跟哪個后妃、宮女發(fā)生性關(guān)系是很難受到“禮制”約束的,而且擁有絕對的自主權(quán),當(dāng)然還有所謂的“進(jìn)御制度”之外的實(shí)際做法,最主要的是召幸和行幸兩種。行幸的做法是像晉武帝司馬炎在“羊車”內(nèi)讓嬪妃們陪侍,召幸就是皇帝把后宮里的嬪妃叫到自己的寢宮里侍寢。
唐代詩人王建的《宮詞》之四十五中就曾寫道:“叢叢洗手繞金盆,旋拭紅巾入殿門。眾里遙拋新橘子,在前收得便承恩。”皇帝向?qū)m女群中拋擲橘子,搶到的人便可以承歡,也就是說得到陪侍皇帝的賞賜。有點(diǎn)拋繡球點(diǎn)女人的意思。
擲橘子選嬪妃也罷,拋繡球點(diǎn)女人也好,都不過是帝王們尋歡作樂的招數(shù)。有的宮廷受此啟發(fā)建立了翻牌子侍寢制度。但由于事關(guān)帝王們的喜厭好惡,再加上帝王們手中握有無限權(quán)力,因而這種翻牌子侍寢制度有時候也是形同虛設(shè)。