女人之有此魔力，可說(shuō)是上帝故意想征服男人的創(chuàng)造，特別對(duì)那些英雄人物。英雄和美人儼然一體，不管中外古今，占盡歷史鏡頭，中國(guó)之歷史命運(yùn)，都操縱在這兩種人手上。此無(wú)地，互相需要也，說(shuō)好，是相得益彰;說(shuō)壞，是朋比為奸。何況“自古英雄皆好色，若不好色非英雄”，烽火相欺，不外博美人一笑，沖冠發(fā)指，無(wú)非一怒為紅顏，就是獨(dú)身主義的希特勒亦有秘密情人，臨死前還要行婚禮。伊藤博文說(shuō)過(guò)“醉臥美人膝，醒握天下權(quán)”，這是最實(shí)在的自白。

因此，使用美人計(jì)，絕不會(huì)受時(shí)間時(shí)空限制，正所謂衽席為戰(zhàn)場(chǎng)，脂粉作甲胄，盼來(lái)是槍矛，顰笑勝弓刀。有于戰(zhàn)場(chǎng)上取上將之頭者，有于國(guó)會(huì)奪元首之魄者，有父憑女貴，兄憑妹貴，甚至甘戴綠帽子而夫憑妻貴者。此計(jì)既可誘惑敵人，亦可作向上爬的階梯。

中國(guó)民間傳統(tǒng)常有三十六計(jì)之說(shuō)，其中最香艷最令人印象深刻的莫過(guò)于美人計(jì)了，而美人計(jì)，也往往屢試不爽，能奏奇效。為何簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的美人計(jì)竟然小可以謀利生財(cái)，大甚至可以?xún)A國(guó)傾城，令天下風(fēng)云變色呢？道理說(shuō)來(lái)其實(shí)很淺顯，行計(jì)人不過(guò)是抓住了常人皆有的“食色”之性也，就連大圣人孔老夫子也曾喟嘆：“吾未見(jiàn)好德如好色者也”，更何況是眾多色欲薰心的“凡夫俗子”呢，好色之徒焉能不中計(jì)？

美人計(jì)，古已有之，最早可以追溯到讓周幽王烽火戲諸侯以求博其一笑的冰山美人褒姒，她就是當(dāng)時(shí)的褒人為獻(xiàn)媚周王所進(jìn);而最著名的美人計(jì)則是成就了越王勾踐滅吳雪恥建立霸業(yè)的雄心的浣沙女西施，她也因此名列古代四大美人之首;此外，遠(yuǎn)嫁塞外、和親匈奴的王昭君和義侍董卓、伺機(jī)離間的貂蟬無(wú)一不是青史留名的美人計(jì)中楚楚動(dòng)人的女主角......

這些美人計(jì)，或?yàn)檠麑?，或?yàn)楸艿?，或?yàn)榍罄?，歸根到底一言以蔽之，從古到今盛行不衰的美人計(jì)，究其實(shí)質(zhì)都是如假包換的性賄賂。今天，我們就來(lái)盤(pán)點(diǎn)下中國(guó)古代史上那些著名的美人計(jì)。

西施：吳宮嬌娃只是越國(guó)的高級(jí)貢品

不見(jiàn)，館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。香徑塵上鳥(niǎo)自啼，履廊人去苔空綠。擼羽移宮萬(wàn)里愁，珠歌翠舞，古梁洲，為君別唱吳宮曲，漢水日夜東南流。”

西施艷色天下重，是個(gè)不折不扣、傾城傾國(guó)的大美人，相傳她出身貧寒，曾靠在溪頭浣紗度日，可是她的美卻驚動(dòng)了水里的游魚(yú)，它們因自慚形穢而躲藏到水底，不敢浮出水面換氣，后世因此流傳了“沉魚(yú)”的典故。而她因體質(zhì)嬌弱，常作捧心之態(tài)，世人皆以為美，更引得鄰家女子“東施效顰”，這段趣聞也流傳至今。

春秋時(shí)期的越王勾踐與吳王夫差有殺父之仇、滅國(guó)之恨，為了贏得養(yǎng)精蓄銳、礪兵秣馬的時(shí)機(jī)，聽(tīng)從大夫范蠡的妙計(jì)，四處尋訪(fǎng)美人獻(xiàn)給好色成性的夫差，西施因其天下無(wú)雙的美色，當(dāng)仁不讓地成為了復(fù)國(guó)大計(jì)中舉足輕重的棋子，順理成章地被送入?yún)菍m，做了吳王的妃子。

西施的絕世容顏和柔言媚語(yǔ)果然讓夫差神魂顛倒，色令智消，他下令耗費(fèi)巨資為西施筑館娃宮，終日與她嬉戲其中，從此沉湎酒色，不理朝政，將爭(zhēng)奪盟國(guó)霸主地位的壯志置之腦后，更放松了對(duì)越王的警惕，使勾踐有了臥薪嘗膽、勵(lì)精圖治的良機(jī)。

與此同時(shí)西施還利用夫差對(duì)她的信任，離間夫差與吳國(guó)肱股之臣大將伍子胥的關(guān)系，最終逼死伍子胥，削弱吳軍事力量，為越國(guó)復(fù)興和吳越戰(zhàn)爭(zhēng)越國(guó)的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。

吳國(guó)滅亡后，西施卻不知所蹤了，有人說(shuō)她和大夫范蠡本是戀人，功成身退后雙雙隱居了，也有人說(shuō)西施失身于吳王，忍辱負(fù)重只為復(fù)國(guó)，事畢后自沉于太湖了，更有人說(shuō)西施日久生情，愛(ài)上了夫差，竟于國(guó)破之日在館娃宮為夫差殉情了......真相已經(jīng)湮沒(méi)于歷史的迷霧之中，只留下了這個(gè)可歌可泣的美人計(jì)傳奇任后人評(píng)說(shuō)了。

昭君：大漢對(duì)匈奴性賄賂的和親牌

王昭君，恐怕是歷代文人墨客憑吊最多的美人之一了，后世的杜甫、江淹、王安石、馬致遠(yuǎn)等人均有吟詠她的名篇傳世。昭君，西漢元帝時(shí)期人氏，與屈原同為湖北歸州人氏，豐神秀美，氣質(zhì)出塵，但昭君之所以名標(biāo)青史，不僅僅因?yàn)樗裁撍椎拿?，更因?yàn)樗栽刚?qǐng)行和親匈奴，遠(yuǎn)嫁塞外，換來(lái)了邊疆的和平與安寧。

漢朝在立國(guó)之初，便時(shí)常與匈奴兵戎相見(jiàn)，烽煙蔽日，鼙鼓震空?！白詮谋陝?dòng)，遂覺(jué)天地窄?！卑傩樟麟x，田園丘墟，北方邊陲迨無(wú)寧歲。自昭君和親后，雙方化干戈為玉帛，鑄刀劍為犁鋤，北方邊陲出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役”的和平景象。1954年在包頭漢墓出土的“單于和親”、 “千秋萬(wàn)歲”、“長(zhǎng)樂(lè)未央”等瓦當(dāng)殘片便是這一段歷史的見(jiàn)證。

昭君出塞也因此成為一個(gè)經(jīng)典的歷史時(shí)刻，不斷在典籍和舞臺(tái)上重現(xiàn)，后人評(píng)述“和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論”，不失為對(duì)她的壯舉的公允之?dāng)唷?/p>

就昭君個(gè)人的遭遇來(lái)說(shuō)，她那和親的壯舉其實(shí)是一出個(gè)人的終生悲劇。她所選擇的是一樁毫無(wú)愛(ài)情的政治婚姻，正如恩格斯所說(shuō)，這種聯(lián)姻“起決定作用的是家世的利益，而不是個(gè)人的意愿。在這種情況下，關(guān)于婚姻問(wèn)題的最后決定權(quán)怎能屬于愛(ài)情呢？”昭君說(shuō)到底不過(guò)是漢元帝慰安匈奴的一個(gè)籌碼而已，更直白地說(shuō)，昭君其實(shí)就是漢家天子給匈奴單于的性賄賂罷了，她的犧牲與委曲始終擺脫不了這一抹難堪的色彩，令人唏噓不已。

傳說(shuō)昭君出塞時(shí)離情別緒愁懷滿(mǎn)腹，為紓解去國(guó)離鄉(xiāng)的抑郁之情，便在馬背上彈起了琵琶。她的曲聲纏綿徘側(cè)，哀感頑艷，她的姿容凄婉動(dòng)人、楚楚可憐，就連南飛的大雁都為之傾倒，不忍繼續(xù)前行，紛紛停留在昭君的周?chē)惆樗?.....與西施“沉魚(yú)”相映成趣的典故“落雁”便是由此而來(lái)。

也許只有杜甫才是她的知音，聽(tīng)出了她心中的無(wú)奈與不平----“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”

貂蟬：被政治逼良為娼

“紅牙摧拍燕飛忙，一片行云到畫(huà)堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢(qián)不買(mǎi)千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰(shuí)是楚襄王。”----羅貫中《三國(guó)演義》

貂蟬，東漢獻(xiàn)帝時(shí)期人，原為大司徒王允府中的歌伎，能歌善舞，美麗異常，名列中國(guó)古代四大美人之三。傳說(shuō)貂蟬降生人世后，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_(kāi)即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中，“閉月”的典故即由此而來(lái)。

司徒王允不滿(mǎn)太師董卓囂張跋扈、擅權(quán)誤國(guó)，一心想除之而后快，但苦無(wú)良策，終日茶飯無(wú)心。聰慧過(guò)人的貂蟬窺知情由后表示“如有用妾之處，萬(wàn)死不辭”。于是王允將貂蟬收為義女，精心設(shè)計(jì)了個(gè)“連環(huán)美人計(jì)”，先將貂蟬許給董卓義子呂布，未及迎娶又獻(xiàn)于太師董卓，挑起董、呂兩人的矛盾。而貂蟬也對(duì)王允的意圖心領(lǐng)神會(huì)，處處設(shè)計(jì)離間董卓、呂布父子，成功地施展了美人計(jì)，使董卓、呂布父子反目成仇，最后更誘使呂布?xì)⑺蓝浚钠淙?，為漢室朝中鏟除了一大禍害，立了大功。后人嘆日：“司徒妙算托紅裙，不用于戈不用兵。三戰(zhàn)虎牢徒費(fèi)力，凱歌卻奏鳳儀亭。”

本來(lái)貂蟬與呂布是令人稱(chēng)羨的英雄美人，但呂布白門(mén)樓被害之后，貂蟬再度飄零。后被獻(xiàn)與曹操。曹操對(duì)她十分愛(ài)重，但后來(lái)為了拉攏關(guān)羽，遂將貂蟬送給關(guān)羽。貂蟬敬慕關(guān)羽英雄了得，以為終身有靠。但最后還是為關(guān)羽所棄。從此不知所蹤。可憐一代紅顏，竟被當(dāng)作禮品似的送來(lái)送去，落得如此凄涼的收?qǐng)觯?dāng)三國(guó)好漢們以天下的名義要她奉獻(xiàn)自己肉體做賄賂時(shí)可曾想過(guò)男兒的天下卻狠狠地辜負(fù)了她？

周瑜賠了夫人又折兵的故事

周瑜想用美人計(jì)，將劉備騙到東吳后殺害，不想劉備與孫尚香真的成親。于是周瑜又設(shè)玩物喪氣之計(jì)，劉備果然被聲色所迷，全不想回荊州。眼見(jiàn)到了年終，趙云來(lái)見(jiàn)劉備，詐稱(chēng)曹兵殺奔荊州，請(qǐng)劉備即刻返回。劉備說(shuō)“必順與夫人商議?！壁w云說(shuō)：若和夫人商議，必不肯教主公回。不如休說(shuō)，今晚便好起程?！?/p>

劉備對(duì)孫夫人說(shuō)，已到年關(guān)，想要拜祀祖宗。孫夫人說(shuō)：休得瞞我，我已聽(tīng)知了也！方才趙子龍報(bào)說(shuō)荊州危急，你欲還鄉(xiāng)，故推此意。劉備見(jiàn)此情景，只得以實(shí)相告。孫夫人說(shuō)：妾已事君，任君所之，妾當(dāng)相隨。劉備又說(shuō)：夫人之心，雖則如此，爭(zhēng)柰國(guó)太與吳候安肯容夫人去？于是孫夫人便以江邊拜祖為名，望荊州逃去。

孫權(quán)得知?jiǎng)涮幼撸杀汾s。危急之時(shí)，劉備便將周瑜以孫尚香為誘餌謀害自己實(shí)情說(shuō)出。孫夫人聽(tīng)后對(duì)哥哥如此做十分不滿(mǎn)。于是，上前怒斥前來(lái)追趕的吳將。幫助劉備逃到江邊。乘上諸葛亮早已準(zhǔn)備下的戰(zhàn)船，終于回到荊州。(見(jiàn)第五十五回)

書(shū)上說(shuō)中，有兩次規(guī)模較大的美人計(jì)，其中一次是王充利用貂蟬來(lái)離間呂布與董卓，最后，王充借呂布之手殺死了董卓;另一個(gè)是周瑜利用孫尚香誆騙劉備到東吳就親，結(jié)果周瑜賠了夫人又折兵。

為什么同樣的美人計(jì)，一次順利地獲得了成功，而另一次卻慘遭失敗呢？

由司徒王充一手策劃的連環(huán)計(jì)，目的是要離間呂布與董卓之間的關(guān)系，然后再利用呂布之手除掉董卓這個(gè)逆賊，最后王充完全達(dá)到了這個(gè)預(yù)期的目的，因此說(shuō)，王充所策劃的這次策略行動(dòng)是一次非常成功的行動(dòng)。王充所策劃這次大獲成功的策略行動(dòng)，其成功奧秘在哪些地方呢？

首先，美人積極主動(dòng)配合，機(jī)密不為外人所知：

王充雖然早就想除掉董卓，但是因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有什么好辦法，所以一直處于煩惱的狀態(tài)之中。這次，他見(jiàn)董卓在席間殺了大家，盡管氣得坐立不安，夜不能寐，但是仍然沒(méi)有想好主意。只是到了貂蟬對(duì)他說(shuō)：“倘有用妾之處，萬(wàn)死不辭”的時(shí)候，他才突然頓悟，想到可以用貂蟬來(lái)設(shè)美人計(jì)。因此，從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，王充的美人計(jì)是美人自己主動(dòng)提出來(lái)的。似乎用來(lái)離間董卓和呂布的連環(huán)計(jì)完全是王司徒一個(gè)人想出來(lái)的。其實(shí)不然，應(yīng)該說(shuō)想出這個(gè)計(jì)謀的人是王充和貂蟬兩個(gè)人。

我們知道，美人計(jì)中的美人是這場(chǎng)戲中的主要角色，這場(chǎng)戲的演出能不能成功，關(guān)鍵在于美人的應(yīng)變能力和表演技巧。同時(shí)，貂蟬只身與董卓、呂布周旋，雖不能說(shuō)是“與狼共舞”，卻也是名副其實(shí)的“與虎同眠”，這場(chǎng)戲一旦演穿了幫，不介所設(shè)的計(jì)謀要失敗，就連王充貂蟬兩個(gè)的身家性命也難保。因此，就要求美人必須具有超人的膽識(shí)。

在美人計(jì)實(shí)施的過(guò)程中，貂蟬在關(guān)鍵的時(shí)刻也確實(shí)起到了關(guān)鍵的作用。例如，當(dāng)呂布頻以目視貂蟬的時(shí)候，她也能恰到好處地以秋波送情。當(dāng)王充命貂蟬為董卓唱曲時(shí)，她能很快將董卓迷惑住。如果不能同時(shí)討得這兩個(gè)人的喜歡，這一計(jì)也就無(wú)法實(shí)施。當(dāng)呂布來(lái)到董卓臥房偷目竊望時(shí)，貂蟬也以目送情，弄得呂布神魂飄蕩。當(dāng)她約呂布在鳳儀亭相見(jiàn)時(shí)，也是在貂蟬的導(dǎo)演下演出一場(chǎng)“呂布戲貂蟬”，正是這場(chǎng)假戲，進(jìn)一步加深董卓與呂布之間的妒火......

由此可見(jiàn)，整個(gè)計(jì)謀的實(shí)施過(guò)程，都在貂蟬的有效控制之下。如果沒(méi)有貂蟬在其中推波助瀾，那么，即使策劃得再周密，也能隨時(shí)有可能弄假成真或者中途夭折。另外，他們把計(jì)謀做得密不透風(fēng)，也是取得成功的一個(gè)必不可少的條件。從謀劃到實(shí)施的整個(gè)過(guò)程，除了王充和貂蟬兩個(gè)人之外，沒(méi)有第三個(gè)人知道，而且他們兩人又都是這個(gè)計(jì)謀不可缺少的實(shí)施都，如此大的一個(gè)行動(dòng)，又經(jīng)歷了如此長(zhǎng)的時(shí)間，期間不但施謀的對(duì)象董卓和呂布一直被蒙在鼓里，就是那此旁觀者們，也始終沒(méi)有看出這個(gè)“葫蘆里賣(mài)的究意是什么藥”這實(shí)在是非常不容易的。

其實(shí)，能夠掌握對(duì)方的弱點(diǎn)，擊中對(duì)方的要害

我們知道，實(shí)施美人計(jì)除了美人要美之外，施謀的對(duì)象一定要好色。如果施謀對(duì)象是一個(gè)正人君子，或者是一個(gè)色盲。那么，無(wú)論什么樣的美人也難以奏效。例如，曹操就曾經(jīng)給關(guān)羽送過(guò)十個(gè)美人，想要以此收買(mǎi)關(guān)羽之心，然而關(guān)羽卻始終不為所動(dòng)?？梢?jiàn)，美人計(jì)并不對(duì)什么人都適用的。

王充之所以要對(duì)董卓和呂布用美人計(jì)，而不用苦肉計(jì)或者別的什么計(jì)謀，除了王充的身邊有一個(gè)愿意獻(xiàn)身的美人之外，還有一個(gè)原因就是二人皆好色之徒。如果兩個(gè)人中只有一個(gè)人好色，那么，這一計(jì)也無(wú)法實(shí)施。

當(dāng)李儒見(jiàn)董卓與呂布兩人因爭(zhēng)奪貂蟬而大打出手的時(shí)候，便勸董卓道：今貂蟬不過(guò)一個(gè)女子，而呂布及太師心腹猛將也。太師若就此機(jī)會(huì)，把蟬賜給布作妾，布感大恩，必以死報(bào)太師?！倍柯?tīng)了李儒的話(huà)，也確實(shí)有了將貂蟬賜給呂布之意，并且果真前來(lái)征求貂蟬意見(jiàn)。

這時(shí)的情況就變得十分嚴(yán)重了，如果真的把貂蟬送給呂布，呂布雖然不見(jiàn)得就對(duì)董卓感恩戴德，但是呂布至少不會(huì)再與董卓叫勁兒，那時(shí)王充計(jì)劃可就全泡湯了。值得慶幸是，貂蟬及時(shí)排除了這個(gè)干擾，她先是向董卓表示“妾寧死不辱”接著又要拔劍自刎，經(jīng)貂蟬這么一折騰，還真把董卓弄得沒(méi)了脾氣。

第二，有心謀劃，無(wú)力控制

周瑜也曾設(shè)計(jì)過(guò)一次著名的美人計(jì)，企圖以孫權(quán)的妹妹孫仁為誘餌，將劉備騙到東吳作人質(zhì)，然后強(qiáng)處索要荊州。但是這次美人計(jì)的結(jié)果卻是賠了夫人又折兵。那么周瑜所精心設(shè)計(jì)的美人計(jì)為什么會(huì)事與愿違？

首先，所設(shè)之計(jì)早已被對(duì)方看破了，只是自己將自己蒙在鼓里。

周瑜所設(shè)的美人計(jì)，除了周瑜、孫權(quán)、魯肅這三個(gè)人之外，再也沒(méi)有第四個(gè)人知道，不要說(shuō)做媒的呂范，就是孫權(quán)的母親也都在蒙在鼓里。如果從這個(gè)角度來(lái)看，此事似乎做得十分機(jī)密。

其實(shí)，事情做得機(jī)密不機(jī)密，主要不在于是否走漏了風(fēng)聲，而在于是否能被別人看破了。為什么連劉備都能一眼將周瑜所設(shè)計(jì)看得清清楚楚？這并不是劉備有什么特異功能，而是周瑜的計(jì)謀中有很多不合情的地方。

例如，按照當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，一般都是男的一方主動(dòng)提親，極少有女方主動(dòng)找上門(mén)的，何況劉備算不上的白馬王子。可是，孫權(quán)卻突然提出將并不愁嫁的妹妹送給劉備，而且還表現(xiàn)得有此迫不及待。還有，自古以來(lái)，都是女人嫁到男人家里來(lái)，很少有男人被娶到女人家里去的，可是孫權(quán)卻特別要求劉備一定要到東吳就親，這就讓人覺(jué)得有些不對(duì)勁兒了.......

一個(gè)計(jì)謀如果有破綻，就容易被人識(shí)破;而計(jì)謀一旦被人識(shí)破，就不再是計(jì)謀了。這就是周瑜獻(xiàn)美人計(jì)失敗的主要原因之一。

其次，美人計(jì)中的美人并不能與施計(jì)人所控制

盡管劉備諸葛亮識(shí)破了周瑜的美人計(jì)，但是如果沒(méi)有美人孫尚香的配合和幫助，劉備即使插翅也逃不出周瑜的手心，孫尚香本來(lái)是被當(dāng)作誘餌的，為什么反來(lái)幫助劉備呢？這主要是因?yàn)閷O仁不是一般的女子。

孫尚香是個(gè)志勝男兒的人，孫仁雖受吳國(guó)太溺愛(ài)，但是在她身上卻沒(méi)有驕嬌之氣。她與一般的女子不同。周瑜曾介紹說(shuō)：孫仁極其剛勇，侍婢數(shù)百，居常帶刀，房中軍器擺列遍滿(mǎn)，雖男子不及時(shí)。呂范也介紹說(shuō)：吳候之妹，身雖女子，志勝男兒，常言：若非天下英雄，吾不事之。就連孫仁的洞房之中也是兩邊刀槍森列，侍婢皆佩劍。(見(jiàn)第五十四回)

由此可見(jiàn)，孫仁至少有兩個(gè)不同于大家閨秀的特點(diǎn)，一個(gè)是不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝的性格，另一個(gè)是若非天下英雄，吾不事之的志向。這兩個(gè)特點(diǎn)就使她所接觸的事物不同于一般的婦人，因而，她的見(jiàn)識(shí)也就大大高于一般的婦人。

孫尚香是個(gè)深明大義的人。孫仁是個(gè)女流之輩，又是一個(gè)兩情歡洽的新娘，即使留戀兒女之情也是無(wú)可非議的。然而當(dāng)她得知荊州危急，并聽(tīng)劉備說(shuō)出“備欲不去，使荊州有失，被天下人恥笑;欲去，又舍不得夫人”的煩惱時(shí)，孫夫人毫不猶豫地表示：妾已事君，任君所之，妾當(dāng)相隨?！比绱松蠲鞔罅x，家在難能可貴。

同時(shí)，擺在孫夫人面前的還有一個(gè)難以做出的抉擇，這就是與母親的離別。如果跟著劉備回荊州，就必須割舍母女之情;如果留戀母女之情，就不能放劉備回荊州。在這個(gè)兩難的選擇面前，孫夫人之所以選擇了跟隨劉備，并不是她不留戀自己的母親，也不是她不喜歡安樂(lè)的生活，而是她把自己的命運(yùn)與夫君的事業(yè)聯(lián)系在一起了。為了實(shí)現(xiàn)夫君的宏圖大志，她寧愿放棄自己眼前的一切。可見(jiàn)看的是大局，看的是長(zhǎng)遠(yuǎn)。

孫尚香是個(gè)有勇有謀的人。劉備要想逃回荊州，并不是件容易的事。于是孫仁主動(dòng)為劉備出謀劃策。由于孫夫人善于隨機(jī)應(yīng)變，竟使她的母親信以為真，使得她與劉備得以離開(kāi)揚(yáng)州。這說(shuō)明孫夫人是個(gè)很有心計(jì)的人。

孫權(quán)得知?jiǎng)涮幼?，屢次派人追趕，在這種緊要的關(guān)頭，孫夫人站了出來(lái)，對(duì)著前來(lái)追趕的兵將罵道：我已嫁他人，今日歸去，須不是與人私奔。我奉母親慈旨，令我夫婦回荊州。便是我哥來(lái)須依禮而行。你二人倚仗兵威，欲待殺害我耶？這真是臨危不懼，敢做敢為，充分表現(xiàn)出她有勇的一面。

周瑜的美人計(jì)在實(shí)施的過(guò)程中，就意外地遇到到了使他機(jī)毀人亡的兩只飛鳥(niǎo)，這就是喬國(guó)老與吳國(guó)太。這兩個(gè)人雖然都是局外人，但是，他們對(duì)周瑜的計(jì)謀卻起著極大的破壞作用。如果從劉備的角度來(lái)說(shuō)，喬國(guó)老和吳國(guó)太當(dāng)然是兩個(gè)貴人，但是，如果從周瑜的角度說(shuō)，他們兩人則是成事不足，敗事有足的干擾因素。

由于周瑜在策劃他的美人計(jì)時(shí)，沒(méi)有想到喬國(guó)老與吳國(guó)太兩個(gè)會(huì)攪和到這件事中來(lái)，因此沒(méi)有事先采取心要的防范措施;又由于喬國(guó)老，特別是吳國(guó)太的特殊身份，周瑜只能惟命是從，因此，使他失去了對(duì)事件的控制能力。

一項(xiàng)計(jì)謀如果在實(shí)施地過(guò)程失去了有效的控制，即使策劃得十分周密，也難以取得成功，更何況周瑜的計(jì)謀在策劃的過(guò)程中就有很多致命的漏洞，因此可以說(shuō)，周瑜所設(shè)的美人計(jì)，從一開(kāi)始就注定了失敗的結(jié)局。