貂蟬是哪里人：《三國(guó)演義》讓貂蟬的故事家喻戶曉，但卻未點(diǎn)明貂蟬是何方人氏。故現(xiàn)代人對(duì)貂蟬故里有幾種推測(cè)，那么貂蟬乃忻州人一說(shuō)從何而來(lái)呢？

"忻州無(wú)好女，定襄無(wú)好男"，這是一句在忻定一帶婦孺皆知的俗語(yǔ)。因?yàn)樾弥莩隽缩跸s，定襄出了呂布，貂蟬國(guó)色天香，傾國(guó)傾城，呂布?xì)庥钴幇海^“馬中赤兔，人中呂布”，此二人吸納盡忻定一帶精華，所以忻州再也出不了美麗的女子，定襄再也出不了俊朗的男子。言之久遠(yuǎn)，卻查無(wú)實(shí)據(jù)。比之于與正史上有記載的其他三大美女西施、王昭君、楊玉環(huán)來(lái)說(shuō)，貂蟬似乎只是一個(gè)藝術(shù)形象，這個(gè)藝術(shù)形象被人熟知是因?yàn)槌霈F(xiàn)在了羅貫中《三國(guó)演義》的第八回“王司徒巧使連環(huán)記，董太師大鬧鳳儀亭”中?！澳档ねづ?，長(zhǎng)吁短嘆”，隨著這嘆息之聲，貂蟬出場(chǎng)，“年方二八，色伎俱佳”，八個(gè)字勾勒出貂蟬乃一秀外慧中的青春少女，“倘有用妾之處，萬(wàn)死不辭”，從聲到形再到神，萬(wàn)死不辭就是貂蟬在這出美人連環(huán)計(jì)里的品格與靈魂。她是一個(gè)懂得感恩的人，她要報(bào)答王允以親女待之的養(yǎng)育之恩，她也是一個(gè)可憐天下生靈心懷悲憫的人。這出連環(huán)計(jì)最終以呂布一戟直刺董卓咽喉而大告全勝。董卓已除，而為此忍辱負(fù)重的紅裙得到的獎(jiǎng)賞卻是“呂布至塢，先取了貂蟬”。貂蟬有沒(méi)有在連環(huán)計(jì)中假戲真做而愛(ài)上呂布，后人不得而知，但一個(gè)“取”字卻道出了呂布這個(gè)有勇無(wú)謀貪財(cái)好色之徒對(duì)女性的無(wú)比輕賤。

呂布白門樓殞命，妻女被載回許都，貂蟬退出三國(guó)舞臺(tái)，至此生也茫茫，死亦茫茫。有說(shuō)是曹操重演連環(huán)計(jì)，將貂蟬賜于關(guān)羽，意欲離間桃園三兄弟，貂蟬大義引頸祈斬，被關(guān)羽送走，出家為尼；有說(shuō)被關(guān)羽斬殺；有說(shuō)被曹操抓捕后撲劍而亡……

在史學(xué)界，有人只承認(rèn)貂蟬是宋元以來(lái)，話本、戲劇、小說(shuō)中塑造的人物，但也有人認(rèn)為貂蟬的存在是真實(shí)的，代表人物就是近代史學(xué)家、演義小說(shuō)家蔡?hào)|藩先生。他說(shuō)：“貂蟬不見(jiàn)史傳，但證諸稗史，傳聞鑿鑿，諒非無(wú)稽?！辈⒏锌浩仗煜轮页剂x士、猛將謀夫不能除一董卓，而貂蟬獨(dú)能除之……貂蟬，吾愛(ài)之重之！”

臨洮之說(shuō)源于《三國(guó)志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長(zhǎng)是呂布，自臨洮關(guān)相失……；米脂故里說(shuō)則因陜北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢；貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說(shuō)服力，在元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》中，貂蟬對(duì)王允說(shuō)“您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來(lái)，因此喚做貂蟬?！毙弥菝耖g有云：忻州無(wú)好女，定襄無(wú)好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布后，當(dāng)?shù)仫L(fēng)水都被占盡了。

除了這些，至今木芝村的老者說(shuō)，該村外曾立過(guò)“貂蟬故里”的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。白門樓事發(fā)后，貂蟬會(huì)是怎樣的命運(yùn)呢？有這樣幾種傳說(shuō)。一說(shuō)是曹操得知關(guān)羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說(shuō)貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》，壽終庵中；一說(shuō)曹操采納荀攸之計(jì)，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關(guān)羽，暗應(yīng)劉備，為絕曹念，關(guān)羽殺了貂蟬；還有一說(shuō)是，關(guān)羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀(jì)念殿堂，還在后殿供奉了關(guān)公。前些時(shí)候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國(guó)捐軀……隨炎帝入蜀，葬于華陽(yáng)縣外北上澗橫村黃土坡……按此說(shuō)，貂蟬極有可能流落于蜀中而了結(jié)殘生。